二程遺書·附錄(4)

附錄(4)

　　祭文（張繹）

　　嗚呼！利害生於身，禮義根於心。伊此心喪於利害，而禮義以為虛也，故先生踽踽獨行斯世（一作於世），而眾乃以為迂也。惟尚德者以為卓絕之行，而忠信者以為孚也；立義者以為不可犯，而達權者以為不可拘也。在吾先生，曾何有意？心與道合（一作道會），泯然無際。無欲可以繫羈兮，自克者知其難也；不立意以為言兮，知言者識其要也。德輶如毛，毛猶有倫；無聲無臭，夫何可親？嗚呼！先生之道，不可得而名也（一作某等不得而名也）。伊言者反以為病兮，此心終不得而形也。惟泰山（惟，一作維）以為高兮，日月以為明也。春風以為和兮，嚴霜以為清也。

　　在昔諸儒，各行其志，或得於數，或觀於禮，學者趣之（一作趨之），世濟其美。獨吾先生，淡乎無味，得味之真，死其乃已。

　　自某之見（一作某等受教），七年於茲，含孕化育，以蕃以滋。天地其容我兮，父母其生之；君親其臨我兮，夫子其成之。欲報之心，何日忘之？先生有言（一本上有昔字），見於文字者有七分之心，繪於丹青者有七分之儀。七分之儀，固不可益；七分之心，猶或可推。而今而後，將築室於伊、雒之濱，望先生之墓，以畢吾此生也（一無吾字）。

　　嗚呼！夫子沒而微言絕，則固不可得而聞也（一本上有某等字）。然天不言而四時行，地不言而百物生。惟與二三子（一本無此五字，有「益當」字），洗心去智，格物去意，期默契斯道，在先生為未亡也。嗚呼！二三子之志（一作某等之志），不待物而後見。先生之行，不待誄而後徵。然而山頹梁壞，何以寄情？淒風一奠，敬祀於庭。百年之恨，併此以傾。

　　（尹子曰：先生之葬，洛人畏入黨，無敢送者，故祭文惟張繹、范域、孟厚及焞四人。乙夜，有素衣白馬至者，視之，邵溥也，乃附名焉。蓋溥亦有所畏而薄暮出城，是以後。又按：《語錄》雲：先生以《易傳》授門人曰：「只說得七分，學者更須自體究。」故祭文有七分之語雲。）

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