清波別志卷二_學達書庫

別志卷二

　　政和間，議者謂朝廷制為服章，所以異高卑，別上下，則服之與章，其制相須。今監司守倅並許借服，而不許佩魚，是有服而無章，殆與吏無別。乞自今借服臣僚，並隨服色佩魚，仍許入銜。議者乃工部尚書王詔也。今借服者悉許佩魚，但以借紫、借緋入銜，當是循襲未許佩魚之制。輝頃在番江，因得架閣庫故紙，見有以借緋魚袋入銜者，乃政和間案遝也。

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　　《西漢地理志》書古瓜州地生美瓜，即《春秋左氏傳》「允姓之戎，居於瓜州」。其地出大瓜，長者狐入瓜中，首尾不見。

　　數年前，輝族人自海外歸，言吉陽亦出甘瓜，如鬥瓶大，十月方熟。北客終以非時物，不敢嘗。廣南有七十二子，皆果實也，蜜漬致遠，人多不識，嘗有類為《七十二子譜》行於世。然其間有藴蛇虺毒不可食，得之豈可不審？

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　　熙甯禦史張商英言：「近日典掌誥命，多不得其人，如陳某、王某、許某，皆今之所謂辭臣也。然某之文如款段逐驥，筋力雖勞而不成步驟；某之文如野嫗織機，雖能成幅而終非錦繡；某之文如稚子吹塤，終日喑嗚而不合律呂。此三人者，恐不足以發揮帝猷，號令四海。乞精擇名臣，俾司詔命。」

　　輝嘗見前輩說詞臣代王言，體要為先，庶播告天下，為國光華。若措詞荒拙，但當以不稱上旨罪之，不可明著荒拙之語。況外制試而後用，文章之外，不取他才，若始掄不精，則絲綸之出，亦毋怪乎為時之詆訶也。

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　　洪忠宣光弼北歸，沒於中塗，輿櫬度嶺至南安，張子韶無垢往致奠，時尚未聞秦丞相死，祭文第云：「某年月日，具位某，謹以清酌之奠，昭告於某官之靈。嗚呼哀哉！」格固新奇，情亦傷愴。或謂無垢亦嘗占辭，凡竄易數四，終以積畏，亦恐反為洪氏累而不敢出，頗類竟達空函。若前知秦死，其免肆言力詆乎？李觀夢荷，袁州人，與兄覿早皆受知于山谷先生。嘗宰清江，時歐陽文忠公護母喪歸，太守請作祭文曰：「昔孟軻亞聖，母之教也。今有子如軻，雖死何憾？尚饗。」守以簡率為訝，觀曰：「毋深訝。」既而文忠擊節稱之，乃極力延譽。無垢之文，其體此非耶？

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　　裡巷間有遷居者，鄰里醵金治具過之，名暖屋，乃古考室之義。或謂暖屋為俗語，嘗觀王建《宮詞》：「太儀前日暖房來，囑向昭陽乞藥栽。敕賜一窠紅躑躅，謝恩未了奏花開。」則知「暖房」之語，亦有自來。

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　　元微之有《古行宮》一絕句：「寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。」洪景盧謂語少意足，有無窮之味。輝幼時亦得一詩云：「翠微寺本翠微宮，樓閣亭台數十重。天子不來僧又死，樵夫時倒一株松。」乃張俞所作也，思致不減前作。

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　　司馬和中（池），仁廟時待制天章閣，知杭州，為轉運使江鈞、張從華捃摭，降知虢州。會吏有盜官銀器，獄具，為鈞掌私廚，出所費過半。又越倅某載私物犯稅，實從華之姻，各遣人請曰：「幸憐赦之。」人謂司馬獨能忍之，而卒不較，宜乎有子之為溫公也。

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　　輝在上饒，于鄉士余公子座上，因論詩，餘云：「近有強彥文，格律甚高，得唐人風制。」乃舉其金陵道中「空有青山自龍虎，可能荒塚更衣冠」及「遠山初見疑無路，曲徑徐行漸有村」，「船中燈火十年話，枕上江湖萬里心」，「客舍三杯酒，漁舟半夜燈」等句，複舉數聯，今不悉記。強嘗丞溧陽，名與鄉曲俱失之。

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　　仁廟朝，河陽縣民張晉一百五歲，定州新樂縣民揚則一百三歲，棣州商河縣民蔣宜一百二歲，石州平夷縣民高榮一百三歲，密州諸城縣民巨氏一百五歲，登州黃縣民姜文貴一百一歲，潤州金壇縣民景皓一百二歲，台州黃岩縣民葉成一百三歲，洪州南昌縣民斐文一百歲，宣州甯國縣民洪嵩一百一歲，撫州臨川縣民何彧一百七歲，合州日照縣民李知全一百二歲，守臣各以名聞，詔並以為本州助教。當是時，必無增年詭籍僥冒寵榮者。比歲屢舉慶典，恩加海內，尤篤意于高年。觀風俗之粹美，固多耆艾，不減慶曆全盛日，然踰百者亦罕聞。豈深山窮穀之叟，佚老晦跡，不能自列？且恐官府文移審核，反致騷動，不若安靜為可樂。若夫束帛之賜，不知用幾倍束帛方得之。捐實費，取虛名，亦非人情肯為。壅上澤而不宣，州縣長吏當其責。

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　　大相國寺舊有六十餘院，或止有屋數間，簷廡相接，各具庖爨。每虞火災，乃分東西，各為兩禪兩律。自經淪覆，未知今存幾院。輝出疆日，往返經寺門，遙望浮屠峻峙，有指示曰：「此舊景德院也。」匆匆攬轡徑過，所可見者，棟宇宏麗耳，固不暇指顧問處所。紹興初，故老閑坐，必談京師風物，且喜歌《曹元寵甚時得歸京裡去》十小闋，聽之感慨有流涕者。五六十年後，更無人說著，蓋耆舊日就淪謝，言之可勝於邑。

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　　呂滎陽公原明嘗著《歲時雜記》，汴都自正旦至除夜節序，市肆所貨之物，人家所尚之事，登載無遺。後又得浚儀孟元老《夢華錄》，其敘郊祀朝會、上元教池為詳，可互稽考未備。但《夢華》語圖曉俗，無文采，不能起其事。觀二書，可想承平風俗之繁富。輝幼小時，見人說京師人家日供常膳，未識下筯食味，非取於市不屬饜。自過江來，或有思京饌者，命仿效製造，終不如意。今臨安所貨節物，皆用東都遺風，名色自若，而日趨苟簡，圖易售故也。士大夫于馬上披涼衫，婦女步通衢，以方幅紫羅障蔽半身，俗謂之「蓋頭」，蓋唐帷帽之制也。籠餅、蒸餅之屬，食必去皮，皆為北地風埃設。凡貴出，令一二十人持鍍金水罐子前導，旋灑路過車，都人名曰「水路。」江南街衢皆砌以磚，初無蓬勃，非北地比。

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　　上池初曰教池，以泰陵服藥，久未康復，俗謂語病，乃改焉。歲自元宵後，都人即辦上池，遨遊之盛，唯恐負於春色。當二月末，宜秋門下掲黃榜云：「三月一日，三省同奉聖旨，開金明池，許士庶遊行，禦史台不得彈奏。」

　　上迨南渡，故老客臨安，泛西湖，懷舊都，作詩云：

　　曾見宜秋輦路門，大書黃榜許遊行。
　　漢家寬大風流在，老去西湖樂太平。

　　輝向見人每舉此詩，因志於此，以補《夢華》之遺。

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　　韓信既定趙，高祖自成皋渡河，晨自稱漢使，直入信壁。信未起，即其臥內奪其印符，麾召諸將易置之。信起，方大驚。

　　竊意大將軍轅門宜多兵衛，豈容使命直入至臥內，左右前後無一卒誰何者，亦豈不虞匕首竊發，患生於所忽耶？周亞夫軍細柳，文帝欲勞軍，吏士被甲持滿，天子先驅至，不得入，上至，又不得入，乃曰：「此真將軍，可得而犯耶？」稱善者久之。信、亞夫皆漢名將也。亞夫中堅整暇，常日備禦嚴肅，雖天子至，亦執軍禮見，視信為不侔矣。

　　﹛胡案：韓信是個空降司令，自己沒有嫡系，手下都是劉邦的親信子弟兵。沒什麼好比的。﹜

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　　侍中、太子太師致仕張耆，字元弼，開封人。年十一，給事章聖藩邸，福備富貴，壽亦至七十五。子二十四人，女三十一人。第八子得一，知貝州，王則反，不能死節，又為之制定儀注，伏誅。其父亦鬱鬱而終。一子不肖，遂隳家聲，生兒安用多也。

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　　寇丁立朝本末，世有一定之論。初，丁逐，京師為之語曰：「欲得天下寧，當拔眼中釘。欲得天下好，莫如召寇老。」迨丁投荒，天聖五年祀南郊，中外意丁複還。

　　禦史中丞陳琰，字伯玉，相州永定人，上疏曰：「亂常肆逆，將而必誅；左道懷奸，殺而無赦。故周庭負斧，難私管、蔡之兄弟；漢網不綱，遂致莽、丕之簒竊。安危之慮，其可忽諸？雷州司戶參軍丁謂，頃自書生，獲升科第，因緣險佞，據竊公台。賄賂苞苴，盈於私室；威權請謁，行彼公朝。先帝上仙，首膺顧命；聖君纘緒，盍罄公忠。乃陰蓄於奸謀，將玩窺於神器。引巫師之妖術，因厭魅于宮闈；易神寢之龍岡，冀消除于王氣。賴祖宗垂祐，社稷降靈，遽顯露於凶邪，己申明於典法。漢臣獲罪，合行盤水之誅；君集就烹，豈顧淩煙之像。國家終恢全度，特屈深仁，止行奪爵之文，才示投荒之責。歲月未幾，釁惡益彰，中外於茲，痛憤猶積。今展禋柴之禮，特推渙汗之恩，凡為得罪之人，悉有滌瑕之望。必慮丁謂潛輸琛貨，私結要權，尚假息於遐荒，兾量移於善地。李德裕止因朋黨，不獲生還；盧多遜曲事王藩，更無牽複。伏請更不原赦。」

　　上從之。

　　陳自台察除中書，一時抨彈甚眾，本傳獨全載一章，歷數其罪，略不容貸。霜凝白簡，無異唐王義方擊李義府之疏。丁後再貶朱崖，海濱舊有相公亭，亭因得名，舶船每泊其下。

　　從叔其乂守郡日，即廢址一新之，遂復舊觀，且為藩商遊集之地雲。

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　　元豐詔中書：「朕嘉成周以事建官，以爵制祿，大小詳要，莫不有敘，分職率屬，而萬事修理。監於二代，為備且隆。迨于末流，道與時降，因革雜駁，無取法焉。惟是宇文造周，旁諮碩輔，准古創制，義為可觀。國家受命百年，四海承德，豈吾官政，尚愧前聞？今將推本製作董正之原，若稽祖述憲章之意，參酌損益趨時之宜，使台、省、寺、監之官實典職事，領空名者一切罷去，而易之以階，因以制祿，凡厥恩數，悉如舊章。不唯朝廷可以循名考正萬事，其使卿大夫蒞官居職，知所責任，而不失寵祿之實，豈不善歟！其應合行事件，中書條具以聞。」時三年八月也。

　　前亦有言：「國家承五代之弊，官失其守，故官職、差遣離而為三。今之官裁用以定俸入，而不親職事。諫議大夫、司諫、正言，皆須降敕許赴院供職，方稱諫官。他悉類是。」於是遂改官制。

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　　熙寧間，廣西經略司言，知南丹州莫世忍貢銀香獅子一、馬七，印以「西南諸道武盛軍德政官家明天國主」而為文。敕書答之。賜賚外，並以南丹州刺史印賜之，仍詔毀其舊印。

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　　厥初生民，自天有造。
　　百世之師，立人之道。
　　有彝有倫，垂世立教。
　　爰集大成，千古允蹈。
　　乃嚴斯學，乃新斯宮。
　　瞻彼德容，孰公不宗。

　　——宣和禦制文宣贊也，蓋因宰臣王黼奏請而從之。

　　紹興幸學，亦制贊曰：

　　大哉宣聖，斯文在茲。
　　帝王之式，古今之師。
　　志在春秋，道由忠恕。
　　賢於堯舜，日月其譽。
　　唯時載雍，戢此武功。
　　肅昭盛儀，海宇聿崇。

　　其後又親制《七十二子贊》，崇儒右文，神藻高妙，遵前烈而章欽崇之實雲。

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　　崇甯間，委成都漕何常造戲龍羅二千匹，繡旗五百面。常上疏曰：「旗者，軍國之飾，敢不奉詔。戲龍羅惟人主得服，非可賜賚群臣，使聖躬日衣一疋，歲不過三百六十。今乃造二千，恐費工巧。」有旨減四之三，降詔獎諭，由是為上所知。常，京兆人，字子麟，官至顯謨閣待制。

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　　降太康縣駐泊巡檢、右侍禁張孚為雅州廬山縣都監，坐用劄子奏事也。故事，在外惟前兩府、在京兩大省方許用劄子奏事，他官皆上表狀，一巡檢使臣敢以劄子直達御前，固已可駭，在當時通進司亦何敢傳奏？今昔法制寬密不同如是，乃寶元、慶曆間事。

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　　工部侍郎致仕郎簡，字叔廣，杭州臨安人。性和易，喜賓客，導引服餌。既老，顏如丹。晩即城北治園廬，自號武林居士。資正殿學士孫公沔為守日，榜其所居坊曰德壽，因以名其所居之橋，今俗呼侍郎橋者是也。輝友人郎曄晦之亦杭人，或謂杭無他郎，當與侍郎同譜系。晦之曰：「我家白屋，豈可妄攀華胄？」識者許之。晦之嘗注《三蘇文》及《陸宣公奏議》，投進未報，其用心亦勤矣。以累舉得官，不沾一日祿而卒，可哀也已。晦之早從張子韶無垢學，已書在第七卷。

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　　左諫議大夫安燾上《諸司敕式》，神宗諭燾曰：「設於此而逆彼之至曰格，設於此而使效之曰式，禁其未然之謂令，治其已然之謂敕。修書者知此，有典有則，貽厥子孫。今之格式、令敕，即典刑也。若其書全具，政府總之，有司守之，斯無事矣。」

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　　國家上世陵寢皆在保州保塞縣東三十里有天子巷禦莊，亦號「柳林莊」，尚有宗室在焉。

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　　熙寧間，洛州平恩縣指使王奎乞解官持父喪，許之，仍詔兵部，自今有請如奎者，宜即聽許，蓋深嘉之也。今小使臣固有許持服之文，然類貪祿不去，若謂食貧出不得已，然大使臣豈俱富厚者，雖平日談仁義，識禮法，高自標置，以儒者自處，亦不能稍異流輩。或謂除見隸軍籍，當金革從事，餘盍更制，俾從風化之厚，其可乎？古惟六璽，至唐始名曰寶，增數至八。國朝所用，一曰鎮國神寶，二曰受命之寶，三曰天子之寶，四曰天子信寶，五曰天子行寶，六曰皇帝之寶，七曰皇帝信寶，八曰皇帝行寶。

　　政和七年，增定命寶，以九寶為稱，葉乾元用九之義，仍以定命寶為首。定命寶唯用於封禪。「皇帝之寶」，答鄰國書；天子之寶，答外夷書；「天子行寶」用於封冊；天子信寶，舉大兵則用之，具載國史。受定命寶，詔曰：「獲全玉於異域，得妙工於編氓。」

　　紹聖得神寶，其文曰：「受命于天，既壽永昌。」周圍四寸，上蟠蛟龍，李斯蟲魚篆也。在廷臣各印賜一本。

　　輝在上饒，嘗于鄭顧道侍郎家見之。曾祖侍講時亦預賜，兵火後不存。

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　　歸州西門蜀江叱灘，俗號人鮓甕，大石四五，橫截江道，夏秋舟行，多罹其害。若候水落，開鑿灘石，庶少避覆溺、拆船灣，詩家嘗以為對。

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　　崇寧間，戶部尚書虞策言：「中都經費歲六百萬，與天下上供相當。又以祖宗時考之，皇祐中總三千九百萬，而費三之一；治平中，四千四百余萬，而費五之一；熙寧中五千六百余萬，而費盡之。今諸路一月所須，皆汲汲旋營，願省節浮費，以寬用度。」云云。

　　淳熙間，亦有言：「戶部經常支用，一歲所入，僅足相當，無複有餘。一值水旱及起解稽違，不過借南庫錢以應急耳。」其說甚備。

　　崇寧之數，輝得於《實錄》。淳熙之數，有戶部郎官楊頡當日劄子在。自崇寧至紹興至今日，司計者當亦能計會盈虛，而未見也。

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　　慶曆中，右諫議大夫魚周詢知安陸日，園夫見大蛇垂欄楯，即觀之，乃周詢假寐也。同時博州軍人趙宗者夜寐，嘗有龍出入口鼻中。本路帥臣恐其惑眾，請度為僧，令居京師，毋得出入。從之。

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　　米元章《畫史》載唐人帖用磓熟紙，且引韓退之用生紙錄文為不敏。生紙當是草土所用，如米所言，乃有喪服者所用毛頭紙，既涉不祥，其可寫錄文書，又恐別有意義。

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　　熙寧五年，詔賜新及第進士錢三千緡，諸料七百緡，為期集費。進士、諸科舊以甲次高下率錢，貧者或稱貸於人，過為浮費，至是始賜之，遂以為例。今複不足用，以造《小錄》為名，各有率焉。

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　　層檀，南海旁國也。國城距海二千里，海道須便風百六十許日，晝夜行，經勿巡、古林、三佛齊國乃至廣州。國主名亞美羅亞眉蘭，傳國五百年，十世矣。春秋暖，貴人以好越布纏頭，服土產花錦、白迭布，不服綾羅絹帛。出入乘象馬。官有月俸。其法：輕罪杖，重者死。有稻、麥、粟、胡羊、山羊、沙牛、水牛、駝、馬、魚、犀、象、薫陸、沉水香、血竭、沒藥、蓬砂、阿魏、蘇合香、真珠、玻璃、葡萄、千年棗、蜜沙華三酒。交易用官鑄錢，三分其齊，金銅相半，而銀加一分，禁私鑄。人之語音如大食國雲。國朝承平日，外國朝貢，間數年必有之，史筞但書某國貢方物而已，如封域風俗皆略焉，特於層壇所書如此。

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　　元豐間，高麗國王以書抵親王二府，詔土物令受而不答，止以書謝。仍命著作佐郎林希具草進呈，送禦書院，以精紙寫付使人回。以其好文識禮儀，故朝廷賜予恩遇悉在諸國之右。林代答諸書，體式輕重，皆未之見，故家當有得之者。向見洪練塘言，止用宰執通親王書啟之式。

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　　《漢志》：《七略》，凡為書三萬三千九十卷。唐開元間八萬九千六百卷。國朝慶曆間，命儒臣集四庫為籍，名曰《崇文總目》，凡三萬六百六十九卷。爾後於總目外，日益捜補校正，皆為善本。顧求書之詔屢下，天下所藏未能悉上冊府。唐杜寶當貞觀間撰《大業雜記》，備著隋臣，凡上一帙，必加賞賚，秘書省增置百二十員，善書者凡二千人。致所得文籍，歷代為盛。然在當時已多散逸，況又閱數百載之後耶？

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　　政和四年，詔置道階，自「六字先生」至「鑒儀」，凡二十六等。崇奉道教，其權輿此歟？

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　　《容齋隨筆》記風俗偷薄，士大夫之儇浮者，於尺牘間益出新奇。及云：「昔曾吉甫秘監與人書，不作劄子，且以字呼。一時館職欲從篤厚，以變舊習，竟落落難合。」輝記用劄子，不呼字，矯偽成風，方得五十年。若官稱僭冒，稱謂庶官，知州曰判府，知縣曰判縣，判府尚為極品，典藩設判縣，何說焉？倘以判為重，則知樞密院與同知樞密院改為判院、同判，可乎？舊說有以簡問疾云：「不知台額上尊癤子稍減尊痛否？」較今諂妄不誠之語，亦何以異？

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　　三館可稱學士，崇甯以前，州縣官無稱學士者。渡江後，苟有一官，皆可稱也。

　　近世京朝官曰太中，選人曰中太，凡可獻諛取媚，雖至極品，亦不以為過，反以學士為輕而置之。下至縣尉曰仙尉，蓋用梅福尉南昌故事。福棄官去，九江傳以為仙，夫豈仕宦美事？今之人顧以此分品秩崇卑，一或稱縣尉，則慊然為慢我，皆習俗使然。

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　　裕陵稽古製作，詔置禮制局，討論古今沿革，畫一來上，以祛千古之陋，成一代之典。乃裒集三代鼎彝、簠簋、盤匜、爵豆之類，凡五百餘器，載之於圖。古器多出於墟墓之間，無慮千數百年，其制亦有所受，後世豈能贗為？宣政間捜訪甚至，中更靖康，亂離散亡殆盡，淪落人間者，能有幾輝？向于毗陵翟忠惠家見一鼎，主人指示此商周物，考以宣和博古記，制度不差。坐有客云：「若果為三代盥匜罍鼎，誠宜寶秘，如真禮制物，在今日亦不易得。」又有偽名禮制物，衒惑好奇之士，十常七八，蓋不以其鼎為然，因以諷雲。

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　　安化郡王仲爰嘗蓄一古銅盂，或問之，王曰：「漢盂也。」或曰：「盂出近世，古未嘗有。」王曰：「淳於髠持一豚蹄，酒一盂，列禦寇書有『日初出也如盤盂』，漢田蚡學《盤盂》諸書，東方朔射覆置守宮盂下，君豈未思邪？」一坐嘆服。承平時，公族讀書多以賢稱，且好古博雅有如此者。

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　　趙州瓜虀，自昔著名。瓜以小為貴，味甘且脆。漢使至，用定盆貯於各位門，任取以食。輝北征，亦得品嘗，仍攜數枚歸。家僕李太者，夙俾治醬，因得漬瓜法，北客賞其逼真。既老辭去，仗以自給。紹興辛巳，駕幸江上，經從無錫，小黃門入市，偶售以奉玉食。後屢宣索，亦嘗呼喚至北內禦廚，主者遣詢鄉里，初謂為河北人，既知非河北人，乃厚勞遣回，不爾，其留隸役歟？

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　　紹興間，江東闕漕屬，並除二員判官，官皆同，一有出身。俱未上置司所文移，先系銜長。有出身人被詰問，官吏惶恐，既照《令甲》，旋行改正。初不知文武官非相統攝而官同者，其序位以職，職同以服色，服色同以資序，資序同以改官，改官以出身。

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　　神宗以忠武軍節度使穎王嗣位，詔升忠武軍為穎昌府。時監許田鎮稅吳處厚獻頌以紀其事，神宗褒嘉，即命擢用。首台王禹玉謂當入館，次相蔡持正沮止之。又吳素與蔡遊，後從禹玉薦，為神宗山陵司屬官，得知通利軍。通利以北使經從，例假紫章服。已而改漢陽，從蔡求仍舊借紫。蔡面詆曰：「君若能作真刺史，安用假為？」迭二事，吳深銜之，遂基箋詩之禍。當是時，諸公詆彈與夫營救之章交上，具載元祐實錄。蔡于五詩中辨白引證甑山公事尤苦，卒不能免。議者謂若吳果用前二事報復私隙，則得罪天下後世，益不可逃也。〔二事先人親聞于白公薌鄰。〕

　　紹聖追貶吳處厚制曰：「敕朝請郎吳處厚，向以不逞之心，懷苟得之計，擠陷勞舊，貶死遐陬。圮族誤朝，凶慝甚大，身逃顯戮，沒有餘辜。宜削官資，易以散秩，以明告訐之戒，以示刑憲之平。可追貶歙州別駕。」

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　　王荊公志錢公輔母夫人墓，錢求改定，公答書謂「家廟以今准之，恐足下未得立，得甲科通判，通判之廨有池台竹林之勝，何足為太夫人榮？」是固然矣。至雲諸孫亦不足列，孰有五子而無七孫者乎？荊公之文，信自有意義，後學焉能窺測？然公所撰《墓誌》，舉其一于虞部郎中贈衛尉少卿李公濟，卻書孫廿有一人，曾孫十有五人，是豈皆業文有可道者？蓋公立言好己勝，或為人所辟，則執之益堅。呂申公曰：「介甫無他，但執拗。」此語不獨為新法設也。

　　〔臨川《荊公集》志公輔母蔣夫人末云：「孫七皆幼。」豈從其所請，或後來增入耶？輝於故家得汴都所刻《荊公集》，無「七孫皆幼」四字，且以《宰室墓誌》列為一卷，今臨川本無之。〕

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　　王荊公退居鐘山，切切以呂吉甫為恨。呂除母喪，時公弟和甫執政，呂意切憚之，乃過金陵，以《啟》與公和。其啟曰：「合乃相從，豈有殊於天屬；析雖或使，殆不自于人為。然以情論形，則已析者難以複合；以道致命，則自天者詎知其不人。如惠卿者，叨蒙一臂之援，謬意同心之列，忘懷履坦，失戒同巇。彎弓之泣非疏，輾足之辭亦已。而溢言皆達，茀氣並生。既莫知其所終，前不虞於有敵。而門牆責善，雖移兩解之書；殿陛對揚，親奉再和之詔。固其願也，方且圖之。重罹苫塊之憂，遂稽竿牘之獻。然以言乎昔，則一朝之過，不足害平生之歡；以言乎今，則八年之間，亦隨教化之改。內省涼薄，尚無細過之嫌；仰揆高明，夫何舊惡之念。恭惟觀文特進相公，知德之奧，達命之情。親疏冥於所同，憎愛融於不有。冰炭之息，豁然儻示於至慈；桑榆之收，繼此請圖於改事。側躬以俟，惟命之從。」

　　公巽言謝之，其書曰：「與公同心，以至異意，豈有他哉？同朝紛紛，公獨助我，則我何憾於公？人或言公，吾無預焉，則公何尤於我？趨時便事，吾不知其說焉。考實論情，公宜昭其如此。開諭重悉，覽之悵然。昔之在我者，誠無細故可疑，則今之在公者，尚何舊惡之足念？然公以壯烈，方進為於聖世，而安石蕞爾衰疾，將待盡于山林，趨舍異路，則相煦以濕，不如相忘之為愈也。趨召在朝，夕唯良食，為時自愛。」

　　輝五十年前在建康，荊公門人吳長吉云：「公得此啟，再三披閱，讀至『殿陛對揚，親奉再和之詔』，顧客曰：『彼不著詔旨，亦何自複相聞？不爾，此亦不必還答』。又云：『終是會作文字』。蓋不以所甚惡而掩其所長。」荊公醇德如此。

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