詞源·律呂隔八相生圖

律呂隔八相生圖

　　自黃鐘律為宮。從本律數八至林鐘為徵。林鐘數八至太簇為商。太簇數八至南呂為羽。南呂數八至姑洗為角。姑洗數八至應鐘為閏宮。應鐘數八至蕤賓為閏徵。謂之七調。

　　

　　黃鐘，所以宣養六氣九德也。又曰：黃者，中之色也。鐘者，種也。又曰：黃者，中和之氣。

　　太簇，所以金奏讚揚出滯也。又曰：言萬物簇生也。又曰：陽氣既大，奏地而達出也。顏氏曰：奏，進也。又曰：萬物始大，湊地而出之也。

　　姑洗，所以修潔百物，考神納賓也。又曰：萬物洗生。又曰：姑，必也。洗，潔也。言陽氣洗物，必使之潔也。又曰：姑者故也，洗者鮮也，萬物去故就新，莫不鮮明也。

　　蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也。又曰：陰氣幼少故曰蕤，萎陽不用事故曰賓。又曰：蕤，繼也。賓，導也。言陽始導陰氣，使繼萬物也。又曰：蕤者下也，賓者敬也，言陽氣上極，陰氣始起，故賓敬也。

　　夷則，所以詠歌九則，平安無貳也。又曰：言陰氣之賊萬物也。又曰：則，法也。言陽氣正法度，使陰氣夷當傷之物也。又曰：夷，傷也。則，法也。萬物始傷，被刑法也。

　　無射，所以宣佈哲人之令德，示民軌儀也。又曰：陰氣盛用事，陽氣無餘也。又曰：射，厭也。言陽氣究物，而使陰氣畢剝落之，終而複始，無厭已也。又曰：射者終也，言萬物隨陽而終，當複隨陰而起，無有終已也。

　　大呂，助宣物也。又曰：呂，助也。言陰氣大旅助黃鐘，宣氣而牙物也。又曰：其於十二子為醜，醜者紐也，言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出。又曰：大者大也，呂者拒也，言陽氣欲出，陰不許也。

　　夾鐘，出四隙之細也。又曰：言陰陽相夾廁也。又曰：言陰氣夾助太簇，宣四方之氣而出種物也，又曰：夾者孚甲也，言萬物孚甲，種類分也。

　　中呂，宣中氣也。又曰：言萬物盡旅而西行也。又曰：言微陰始起未成，著於其中，旅助姑洗，宣氣齊物也。又曰：言陽氣將極中充大也。

　　林鐘，和展百事，使莫不任肅純恪也。又曰：林，君也，言陰氣受任，助蕤賓君主種物，使長大茂盛也。又曰：言萬物就隕，氣林林然。又曰：林者眾也，言萬物成就，種類多也。

　　南呂，讚揚秀也。又曰：言萬物之旅入藏也。又曰：言陰氣旅助夷則，任成萬物也。又曰：南、任也，言陽氣尚任，包大生薺麥也。

　　應鐘，均利器用，俾應複也。又曰：陽氣之應不用事也。又曰：言陰氣應無射，該藏萬物，於十二子為亥，亥者該也，言萬物應陽而動，下藏也。

　　氣始於冬至，律本于黃鐘，或損或益，以生商角徵羽。陽下生陰，陰上生陽。下生者，倍其實，三其法。上生者，四其實，三其法。故黃鐘長九寸，倍之為十八，三之為六，而生林鐘之長。林鐘長六寸，四之為二十四，三之為八，而生太簇之長。此律呂損益相生之說也。

　　律呂隔八相生圖

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