張華·封禪儀_學達書庫

封禪儀

　　太康元年九月庚寅，尚書令衛瓘、尚書左僕射山濤、右僕射魏舒、尚書劉寔、司空張華等奏曰：聖德隆茂，光被四表，諸夏乂清，幽荒率從，神策廟算，席捲吳越，孫皓稽顙，六合為家。巍巍之功，格於天地，宜同古典，敕封東嶽。告三府太常為儀制。

　　（《宋書·禮志三》）

　　瓘等又奏：臣聞肇自生民，則有後辟，載祀之數，莫之能紀。立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其諡號可知者十有四焉

　　（以上《藝文類聚》《初學記》《御覽》引張華。）

　　沈淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。自黃帝以前，古傳昧略；唐虞以來，典謨炳著；三王代興，體業繼襲。周道既沒，秦氏承之，至於漢魏，而質文未複。大晉之德，始自重黎，實佐顓頊，至於夏商，世序天地。其在於周，不失其緒。金德將升，世濟明聖，外平蜀漢，海內歸心，武功之盛，實由文德。至於陛下，受命踐阼，弘建大業，群生仰毓。唯獨江湖沅湘之表，凶桀負固，歷代不賓。神謀獨斷，命將出討，兵威暫加，數旬蕩定。羈其鯨鯢，赦基罪逆，雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達於四極。雖黃軒之征，大禹遠略，周之弈世，何以尚今！若夫玄石素文，鴟鴞前載，象以姓表，言以事告，雖《河圖》《洛書》之征，不是過也。加以《騶虞》《麟趾》，眾瑞並臻。昔夏殷以丕崇為祥，周武以烏魚為美，鹹曰休哉。然符瑞之應，血物之盛，未有若今之富者也。宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禪梁父，發德號，明至尊，享天休，篤稱庶。勒千載之表，播流後之聲，俾百代之下，莫不興起。斯帝王之盛業，天下之至望也。

　　（《晉書·禮志下》，《宋書·禮志三》，又略見《藝文類聚》三十九引張華議，《御覽》五百三十六引張華《封禪議》，又《初學記》十三引張華《封禪儀》凡兩條。「儀」或「議」之誤。又《陸雲集·與兄機書》雲：「頃得張公封禪事。」明此六奏，皆張華所撰。張溥本僅載《藝文類聚》《御覽》數十字。）

　　瓘等又奏曰：今東浙於海，西被於流沙，大漠之陰，日南北戶，莫不通屬。芒芒禹跡，今實過之，則天人之道已周，巍巍之功已著。宜有事梁父，修禮地祇，登封泰山，致誠上帝，以答人神之願也。乞如前奏。

　　（《晉書·禮志下》，《宋書·禮志三》）

　　瓘等又奏曰：臣聞處帝王之位者，必有曆運之期，天命之應；濟生民之大功者，必有盛德之容，告成之典。無不可誣，有不敢讓，自古道也。而明詔謙沖，屢辭其禮，雖盛德攸在，推而未居。夫三公職典天地，實掌民物，國之大事，取議於此。故漢氏封禪，非是官也，不在其事。臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命之應，陛下之德。合同四海，述古考今，宜循此禮。至於克定盛月，須五府上議，然後奏聞。請寫詔及奏聞，如前下議。

　　（《晉書·禮志下》，《宋書·禮志三》）

　　瓘等又奏：臣聞唐虞三代濟世弘功之君，莫不仰答天心，俯協民志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。今陛下勳高百王，德無與二，茂績弘規，巍巍之業，固非臣等所能究論。而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應推，美不居，闕皇代之上儀，塞神祇之款望，使大晉之典謨，不同風於三五。臣等誠不敢奉詔，請如前奏施行。

　　（《晉書·禮志下》，《宋書·禮志三》）

　　冬，王公有司又奏：自古聖明，光宅四海，封禪名山，著于史籍，作者七十四君矣。舜禹之有天下也，巡狩四嶽，躬行其道。《易》著觀民省方，《禮》有升中於天，《詩》頌陟其高山，皆載在方策。文王為西伯以服事殷，周公以魯藩列于諸侯，或享於岐山，或有事泰山，徒以聖德，猶得為其事。自是以來，功薄而僭其義者，不可勝數，號諡不泯，以至於今。況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大功，輯甯區夏；太祖文皇帝受命造晉，蕩定蜀漢。陛下應期龍興，混壹六合，澤被群生，威震無外。昔漢氏失統，吳、蜀鼎峙，兵興以來，近將百年，地險俗殊，民望絕塞，以為分外，其日久矣。大業之隆，重光四葉，中羈之寇，二世而平，非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者歟！臣等幸以千載得遭運會，親服大化，睹太平，至公至美，誰與為讓。宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱岳，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。是以不勝大願，敢昧死以聞。請告太常，具禮儀複上。

　　（《晉書·禮志下》，《宋書·禮志三》）

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