張衡·上疏陳事

上疏陳事

　　伏惟陛下宣誓克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘雲高躋，磐桓天位，誠所謂將隆大任，必先倥傯之也。親履艱難者知下情，備經險易者達物偽。故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績鹹熙。宜獲福祉神祇，受譽黎庶。而陰陽未知，災眚屢見，神明幽遠，冥鑒在茲。福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失致咎，天道雖遠，吉凶可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王聖，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫滔慢，鮮不夷戮，前事不忘，後事之師也。夫情勝其性，流遁忘反，豈唯不肖，中才皆然。苟非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪可解也。向使能瞻前顧後，援鏡自戒，則何陷於凶患乎！貴寵之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美譏惡，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其禍辟也。頃年雨常不足，思求所失，則《洪範》所謂「僭恒暘若」者也。懼群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣於下，禮之正也。竊懼聖思厭倦，制不專己，恩不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共。《洪範》曰：「臣有作威作福玉食，害於而家，凶于而國。」天鑒孔明，雖疏不失。災異示人，前後數矣，而未見所革，以複往悔。自非聖人，不能無過。願陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無凶咎。然後神望允塞，災消不至矣。

　　（《後漢·張衡傳》，又見袁宏《後漢紀》十九，少九句。）

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