張衡·陽嘉二年京師地震對策

陽嘉二年京師地震對策

　　臣聞：政善則休祥降，政惡則咎征見。苟非聖人，或有失誤。昔成王疑周公，而大風拔樹木，開金滕而反風至。天人之應，速於影響。故周詩曰：「無曰高高在上，日鑒在茲。」間者京都地震，雷電赫怒。夫動靜無常，變改正道，則有奔雷土裂之異。自初舉孝廉，迄今二百歲矣，皆先孝行，行有餘力，始及文法。辛卯詔以能宣章句奏案為限。雖有至孝，猶不應科，此棄本而就末。曾子長於孝，然實魯鈍，文學不若游夏，政事不若冉季。苟外可觀，內必有闕，則違選舉孝廉之制矣。且郡國守相，割符甯境為大臣，一旦免黜十有餘人，吏民罷於送迎之役；新故交際，公私於濫，或臨政蒞民，為百姓取便，而以小過免之，是為奪人父母，使嗟號也。又察選舉一任三府，台閣秘密，振暴於外，貨賄多行，人事流通，令真偽渾淆，昏亂清朝。此為下陵上替，分威共德，災異之興，不亦宜乎！易不遠複，論不憚改，朋友交接，且不宿過，況於帝王，承天理物，以天下為公者乎？中間以來，妖星見於上，震烈著於下，天誡詳矣，可為寒心！明者消禍於未萌，今既見矣，修政恐懼，則轉禍為福矣。

　　〈袁宏後漢紀十八。〉

　　自初舉孝廉，到今二百年，必先孝行，行有餘力，乃草文法耳。今詔書一以能誦章句、結奏案為限，雖有至孝，不當其科。所謂損本而求末者也。自改試以來，累有妖星震裂之菑，是天意不安於此法故也。

　　〈袁宏後漢紀十八。〉

　　水者，五行之首，滯而逆流者，人君之恩不能下及，而教逆也。潛潭巴曰：水逆者，反命也，宜修德以應之。

　　〈續漢五行志三補注引敦煌實錄張衡對策。〉

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