諸葛亮·論光武

論光武

　　曹植曰：「漢之二祖，俱起布衣。高祖闕于微細，光武知於禮義。高祖又鮮君子之風，溺儒冠，不可言敬。辟陽淫辟，與眾共之。詩書禮樂，帝堯之所以為治也，而高祖輕之。濟濟多士，文王之所以獲寧也，而高祖蔑之不用。聽戚姬之邪媚，致呂氏之暴戾，果令凶婦肆酖酷之心。凡此諸事，豈非寡計淺慮，斯不免于閭閻之人，當世之匹夫也。世祖多識仁智，奮武略以攘暴，興義兵以掃殘，破二公于昆陽，斬阜、賜於漢津。當此時也，九州鼎沸，四海淵湧，言帝者二三，稱王者四五，若克東齊難勝之寇，降赤眉不計之虜，彭寵以望異內隕，龐萌以叛主取誅，隗戎以背信斃軀，公孫以離心授首。（耳）〔爾〕乃廟勝而後動眾，計定而後行師，于時戰克之將，籌畫之臣，承詔奉命者猶寵，違令犯旨者顛危。故曰，建武之行師也，計出於主心，勝決於廟堂。故竇融因聲而景附，馬援一見而歎息。」

　　諸葛亮曰：曹子建論光武，將則難比于韓、周，謀臣則不敵良、平，時人談者，亦以為然。吾以此言誠能美大光武之德，而有誣一代之俊異。何哉？追觀光武二十八將，下及馬援之徒，忠貞智勇，無所不有，篤而論之，非減曩時。所以張、陳特顯於〔前者，乃自高帝動多闊疏，故良、平得廣于忠信，彭、勃得橫行於〕外。語有「曲突徙薪為彼人，焦頭爛額為上客」，此言雖小，有似二祖之時也。光武神略計較，生於天心，故帷幄無他所思，六奇無他所出，於是以謀合議同，共成王業而已。光武稱鄧禹曰：「孔子有回，而門人益親。」歎吳漢曰：「將軍差強吾意，其武力可及，其忠不可及」。與諸臣計事，常令馬援後言，以為援策每與諧合。此皆明（知君）〔君知〕臣之審也。光武上將非減于韓、周，謀臣非劣于良、平，原其光武策慮深遠，有杜漸曲突之明，高帝能疏，故陳、張、韓、周有焦爛之功耳。

　　【《金樓子》第四卷《立言篇》。】

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