曾國藩·複夏弢甫咸豐十年八月二十一日

複夏弢甫咸豐十年八月二十一日

　　頃接惠書，並送到大著，具見研經耽道，學有本原。軍中少暇，不及細心?繹，但翻閱一二。《檀弓辨誣》發千古之覆，成一家之言，足與閻氏《古文尚書疏證》同為不刊之典。轉注說，與鄙人所見不甚符合。而述朱質疑中，所論朱子之學，得之艱苦，則國藩生平之宗旨，治軍之微，尚有如桴鼓之相應，自以秉質愚柔，舍困勉二字，別無入處。而不意閣下尚論大賢，亦以艱苦二字，發其微也。

　　乾嘉以來，士大夫為訓詰之學者，薄宋儒為空疏。為性理之學者，又薄漢儒為支離。鄙意由博乃能返約，格物乃能正心。必從事於《禮經》，考核於三千三百之詳，博稽乎一名一物之細，然後本末兼該，源流畢貫，雖極軍旅戰爭，食貨淩雜，皆禮家所應討論之事。故嘗謂江氏《禮書綱目》、秦氏《五禮通考》，可以通漢、宋二家之結，而息頓漸諸說之爭。足下講學有年，多士矜式，如能惠然肯來，啟牖愚蒙，宴所忻望。婺源大賢故里，有江、汪諸儒之遺風，又得足下薰陶教育，想複英彥朋興，所有忠義，既經採訪詳確，造成冊結，即照蘇、常之例，一體辦理。並請攜二三學者同來敝處，即人忠義局，月致修金，分任採訪，不勝跂望。

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