曾文正公書劄卷二十七

　　致錢調甫同治八年二月初二日

　　十七日陛辭，具折略陳直隸應辦事宜，請調閣下與諸君子來此相助。新章於調省之員嚴立禁防，敝疏詳為陳明，軍機亦加原亮。作為特旨，調動之辭免於部駁；然直隸之苦，遠行之勞，雖不駁詰，鄙人之抱歉如故也。求閣下與作梅惠然速來，為之先導，諸君子或亦歡然戾止，則此間兆民之福也。

　　少泉、揆帥久無信息，不審何時赴鄂？省三如未起程，敬求尊處代為諄催。國藩已奏明銘軍決不他調，目下秦中極為得手，更無西征之理。

　　複黃恕皆侍郎同治八年二月二十三日

　　弟在京月余，荷蒙寵召盛筵，貺以佳什，情文稠疊，重續古歡。雖尚未暢所欲言，而已解帶寫誠，披襟吐愫，稍慰十載饑渴。出京後在永定河查閱數日，二月二日接篆視事。此間公牘似較之江表微多，規模於六部相近，刑名案件極多，甲於各省，弟雖曾署刑部，而於律例素未研究，今乃如八十阿婆初學作羹。既食性之不諳，且捩手而輒複，自愧亦自笑也。

　　姻事不擇門地，但求佳子弟，善讀書，不務外者。湘省不可必得，不知鄂省同鄉可一詢訪否？

　　複李中堂同治八年二月三十日

　　太夫人七十榮壽，僕以冬末春初在途在京，匆遽之際，不及料理祝賀儀物，悚仄無似。

　　臘月二十四五在內閣會議和約，各督撫六年冬之複奏、信函雜陳堂上，即有盛讚馬榖山之折者。二十八日複奏亦未提及某人之奏可采。至正月三日醇邸上疏即指穀帥函中有「修約無事，則維持在王大臣，修約決裂，則維持在各省督撫」等語。初七複奏，即有寄諭詢馬帥有何把握。頃接穀山信，抄折見示，言此四句並非渠複總署函中語，想系醇邸誤指他人之信為馬信矣。然恭邸重在和局，醇邸重在戰守，物論與醇者較多。文與譚、董三公力持直隸必練六軍之議，亦系恐撫局一朝決裂，後人責總署漫無籌備也。直督職應練兵設備，義無可辭。特鄙人暮年弩末，又無可恃之統將，自度乏自強之道，故去秋寄諭以六軍之去留待僕而定，至今尚未複奏。

　　在京稍察物情，于閣下均無間言。惟文、沈似尚未融洽。琴軒西征，聞亦系由沈公創議。省三若北上，前以陝事大順，必無西行之慮，曾函托調甫催之。頃聞老湘營之變，又不敢料其必然。作梅在金陵面言兩次，似有捧檄色愉之象。頃來一函，又怕作官意懼變遷，且俟會晤再定。申夫平日自命專從愛民上致力，到湘後拂亂若此，近日如渠及舫仙，均足見僕無知人之明矣。

　　與黎蓴齋同治八年三月初七日

　　接二月十六日手書，汲汲以修名不立、志事無成為懼，有屈正平、陶士行之風，良堪敬仰。至以建樹無聞，遽用皇皇，則殊太早。計三十三歲甫及壯年，古來如顏子立德，周郎立功，賈生立言，均在少壯。然千古曾有幾人？其餘賢哲代興，樹立宏達，大抵皆在四十以後耳。以仲尼之聖而不惑亦待四十，今來示以惑之滋甚，急思祛疑，似聞道更思早于魯叟，斯可謂大惑也。「三史」、《通鑒》次第卒業，為學之大基已立，若能精進不懈，博覽而約守，資深而居安，終有灑然自得，渙然冰釋之日，殆非他人所能共喻。至於朝夕升鬥之謀，則丁中丞道出此間，當與之一熟商。此等亦有運命，大囊之說頗省記否？

　　複李中堂同治九年正月十六日

　　頃聞台旆臘杪已至武昌，令兄聞于正初自杭起程。若至鎮江用輪舟拖帶，則燈節後可昆仲相會矣。

　　黔滇均非堅敵，以淮軍臨之，當有泰山壓卵之勢。惟不難於籌兵，而難於運糧。炮械百物由武昌運去，動在三千裡外，不知閣下擬由四川進兵，抑由湖南進兵？兩路艱遠相等，而三峽之險過於洞庭，則糧械似以由湘為稍易。

　　直隸上年所以晏然無事，實賴銘軍分駐保定、張秋，南北鎮壓，弭患無形。今閣下南征自須調銘軍前往，以收駕輕就熟之效。此間諸君子日商此事，振軒、作梅兩君則謂宜留樂山帶現駐保定之步五營、馬三營拱衛畿輔，而以子務所統張秋各營入黔。樂山則謂若果留渠在此，當再留現駐臨清之繡、學、義三營乃敷調遣。調甫則謂宜並留子務、樂山在此，而請省三另募三廳、山箐之勇，庶地利與人情相協。鄙意留樂山帶步五營、馬三營在此，若更以張秋之馬隊三營益之，則在丁廉訪粗足自立，而於畿輔局勢亦足以資防禦。而銘軍割去馬隊六營、步隊五營，雖已分其精華，而于征黔尚無大損。以黔中步步皆山，馬隊本無用武之地也。

　　直隸練軍之舉，于原留四千人外，又令傅軍門于古北口，彭楚漢于保定，譚勝達於正定，各練千人。灞上兒戲，斷不足恃。茲恐銘軍遠行，擬令彭、譚各招練馬勇五百，未知足制突起之土寇否。

　　厚庵遠訪春霆，郭樂山曾於夔府見之。據雲乘扁舟而往，非徒步也。春霆英風壯氣，自是一時名將，然使專制一路，用人、理財，操持全柄，尚恐非其所勝。若歸閣下節制，閣下統全軍由湘入黔，霆領偏師由蜀入黔，糧餉藥械皆由尊處籌備運解，或不至僨事。

　　厚庵總統海上輪舟練兵事宜，自非諸將所及。七年秋間沈幼丹中丞曾以此見商，僕恐厚庵無意用世，又曾任兼圻，未必肯降心相從，僅就舟師一將之任，是以不甚厝意。今觀其遠訪春霆，似猶悔隴事黯黮，思更一奮澠池之翼。尊處接春霆回信，幸以見示，當專函往商也。

　　與張廉卿同治九年正月二十三日

　　前年在金陵，閣下屬作尊公墓志，曾以節略見示。近日撿尋未得，不知雜置何處。便中求另抄一紙見寄為荷。

　　拙文陋劣，今年六十，此後但有退境，斷無進境。然好學能文如閣下者，私心傾企無已，尚欲一竭其愚，表彰先德。此間惟存之常有述作，摯甫亦不多作。加以天氣終年亢旱，有「大命近止，靡瞻靡顧」之象，僚友亦相對失色，正不知春夏之交作何景況也。

　　聞河南、山東均得透雪。鄙人德薄，致轄境民不聊生。回思生平，尤悔叢集。即今逐事做儆，冀補救于桑榆。尊處如有所聞，尚乞寄書箴其闕失，幸甚。

　　複李中堂同治九年二月十一日

　　令兄想將到鄂，多年契闊，二難會合。方承戲彩之歡，又有絕裾之別。北山賢勞之感，想賢哲亦不能無情，至以為念。

　　丁樂山統馬隊六營、步隊五營留防畿輔，劉子務統步隊十五營從征黔中，鄙意幸與尊見不謀而合。本可即檄張秋、臨清諸營星速南行，惟前因回氛東竄陝境，金積堡諸軍糧道梗塞，此間僚友即有請淮軍暫緩征黔、先顧西北之議，與來函述袁筱塢之意相符。初三日聞壽卿陣亡之耗，而持此說者愈多。朱修伯來信亦謂宜移入黔之兵先行救秦。渠發書時尚不知壽卿凶問，迨壽卿徇難報到，恐京師主此說者亦不止修伯一人。作梅、振軒諸君屢勸敝處以此入告，僕思台旌苟不西征，而專派淮將入關，既無堪膺此任之人。若台旌遽議西行，則左公並無失機，豈宜忽爾易帥？若兩帥並辦一道，則七年同事剿撚，亦可暫而不可常之局。僕辦撚無功，至今內慚。此等大政，實不願輕於發議。惟聞金積堡官軍糧道已斷，即使壽卿尚在，亦當退軍辦糧。苟糧竭而師潰，不久恐有惡耗。苟糧道幸通而軍心完固，不久亦當有佳音。再少候半月，靜聽消息。如有惡耗，則淮軍入關之議當自樞廷發之。如有佳音，即於二月杪檄令銘軍由皖赴鄂。蓋自張秋赴秦，則須由彰懷、洛陽以達潼關，赴鄂則須由曹、宋、潁、六以達黃州。程途迥異，不可不豫籌也。子務、樂山皆系好手，省三知人善任，宜其所向有功。

　　此間終年亢旱，今歲畿甸麥收業已失望。但盼二三月得大雨雪，秋禾當可播種，猶足維繫人心。否則千里嗷嗷，何堪設想！

　　複郭筠仙中丞同治九年二月二十一日

　　正月中旬接意城親家信，告依永之變，比以一函奉寄。旋接臘月十八惠書，並抄詩一本、賦一首、事略三紙、畫一紙，讀之愴惻，不可為懷。比即為墓誌銘，脫稿後塵陋不堪複視即思改為之。迄今已將一月，心如廢井，竟不克更為當意者，遂將此稿抄呈台覽，乞加芟正上石。以依永之仁慧，又念親家之傷懷，憫弱女之早寡，百緒淒悒，而拙文乃不能道達千一。甚矣，鄙人之衰也。其詩序，俟閣下編成卷帙後續行屬草，或者心清意暇，當稍勝於此，以慰盛懷耶。依永之詩每有打破後壁之語，了知身世之無足控摶，自非少年人所宜，然亦謂遽止於此。

　　國藩北來以後亦無佳況。內人目疾已篤，無可挽回。兼自八月至今，諸病叢生。兒子紀澤夫婦亦常抱病，醫藥相尋。鄙人目光益蒙，不復能觀書作宇。回思生平，術業百無一成。加以直隸上年終歲亢旱，今年麥收又已失望，千里嗷嗷，莫為之所。自愧有點斯位，久處穹官。只播其惡於眾耳。

　　承示將匯刻宋以後儒先遺書，而令僕參究要略，是真問日於盲而不計扣槃捫燭者之窮於對。竊以纂敘先儒之事實，則全氏《宋元學案》、黃氏《明儒學案》及次青《先正事略》等書搜采粗備。若必盡求諸儒著述而仿張清恪之例匯刻巨編，則無論訪購不可遍求，即使全數得之，不擇而刻之，卷帙固不勝其繁，芟節而刻之，則孝先之芟節已為有識所詬病。且所貴儒先之書，謂能示人以為學之軌途。若者正路，若者歧趨，懸之不移之鵠，而辨其豪厘之差。若無一定準則。既似散錢委地，為知德者所不責。若有不易宗旨，則進退百家，亦非數十年不能卒業。惟取所尤好者酌加評隲，而先刻一二種，其餘則俟日力果長而次第及之，是或一道也。

　　至謂賀、唐、胡、朱諸君皆善人而無後，則天人感應之故，古今久無定論。僕則謂君子畏天安命莫篤于張子《西銘》，所謂恭如申生，順如伯奇。因來示及此，已於依永銘中泛論之矣。

　　省志局事，比尚攬其全綱否？霞仙於「三禮」欲有撰述，不知曾否創稿。遠道欽企，悵悒無涯。

　　複劉霞仙中丞同治九年正月末

　　十二月初接八月二十六日惠書及《繹禮堂記》，敬悉興居康勝，勤學不倦，所居疑在蓬島之間，置身若在周秦以前。非泊然寡營，觀物深窈，玩希聲而友前哲，殆未足語於此。研究「三禮」，洞澈先王經世宰物之本，達于義理之原，遂欲有所撰述，以覺後世之昏昏。甚盛甚盛，欽企何窮！

　　國藩於《禮經》亦嘗粗涉，其藩官事繁冗，莫竟其業。所以沮滯而不達者，約有數端：蓋禮莫重於祭，祭莫大於郊廟，而郊祀裸獻之節，宗廟時享之儀，久失其傳。雖經後儒殷勤修補，而疏漏不完，較之《特牲》、《少牢饋食》兩篇詳略迥殊，無由窺見天子諸侯大祭致嚴之典。軍禮既居五禮之一，吾意必有專篇細目如戚元敬所紀各號令者，使伍兩卒旅有等而不幹坐作，進退率循而不越。今十七篇獨無軍禮，而江氏永、秦氏蕙田所輯，乃僅以兵制、田獵、車戰、舟師、馬政等類當之，使先王行軍之禮無緒可尋。國之大事，在祀與戎，而古禮殘闕若此，則其他雖可詳考，又奚足以經綸萬物？前哲化民成俗之道，禮樂並重，而國子之教，樂乃專精。樂之至者，能使鳳儀獸舞，後聖千載聞之忘味，欲窺聖神製作，豈能置聲樂於不講？國藩於律呂樂舞茫無所解，而曆算之學有關於制器、審音者亦終身未及問津，老鈍無聞，用為深恥。夫不明古樂，終不能研究古禮，國藩之私憾也。郊廟祭儀及軍禮等殘闕無征，千古之公憾也。是皆用以自沮而不達者也。

　　所貴乎賢豪者，非直博稽成憲而已，亦將因其所值之時、所居之俗而創立規制，化裁通變，使不失乎三代制禮之意，來書所謂苟協於中，何必古人是也。然時俗亦有未易變者。古時祭祀必有主婦聘饗，亦及夫人，誠以在宮雍雍，斯在廟肅肅。妃匹有篤恭之德，乃足以奉神靈而理萬化，所謂有《關雎》《麟趾》之精意，而後可行《周官》之法度也。自陽侯殺繆侯，而大饗廢夫人之禮。後世若以主婦承祭，則驚世駭俗，譏為異域。然全行變革，則又與《采蘩》《采蘋》諸詩之精義相悖。古之宮室與後世異，議禮之家必欲強後代之儀節就古人之室制，如《明史》載品官冠禮幾與《儀禮》悉合，不知曰東房西牖，曰房內戶東，曰坫，明世已無此宮室也。然稍師《儀禮》之法，則堂庭淺狹，必有齟齬而難行者。誠得好學深思之士，不泥古制，亦不輕徇俗好，索之幽深而成之易簡，將必犁然有當于人心。

　　國藩於婚、喪、祭三禮，亦頗思損益《涑水書儀》、《紫陽家禮》撰訂一編，以為宗族鄉党行習之本，守官少暇。不克斟酌禮俗之中，卒未能從容為之，斯亦自沮而不達之一端也。閣下山居靜篤，將為《禮經發微》及《或問》等書，何不先取此三禮撰著鴻篇。使品官士庶可以通行用今日冠服拜跪之常而悉符古昔仁義等殺之精，倘亦淑世者所有事乎？

　　來書又以文章欲追歐陽公輩而與之並，而志願有大於此者將決然而棄去。抑兩利而俱存，就鄙人而蔔取捨。國藩竊維道與文之輕重，紛紛無有定說久矣。朱子《讀唐志》謂歐陽公但知政事與禮樂不可不合而為一，而不知道德與文章尤不可分而為二，其譏韓、歐裂道與文以為兩物，措辭甚峻。而歐陽公《送徐無黨序》亦以修之于身、施之於事、見之於言分為三途：其雲修之身者，即叔孫豹所謂「立德」也；施之事、見之言者，即豹之所謂「立功」、「立言」也。歐公之意蓋深慕立德之徒，而鄙功與言為不足貴，且謂勤一世以盡心於文字者皆為可悲，與朱子譏韓公先文後道，譏永嘉之學偏重事功，蓋未嘗不先後相符。朱子作《讀唐志》時豈忘歐公《送徐無黨》之說？奚病之若是哉？

　　國藩之愚，以為事功之成否，人力居其三，天命居其七。苟為無命，雖大聖畢生皇皇，而無濟於世。文章之成否，學問居其三，天質居其七，秉質之清濁厚薄，亦命也。前世好文之士不可億計，成者百一，傳者千一，彼各有命焉。孔子以斯文之將喪未喪歸之天命，又因公伯寮而謂道之行廢由命。孟子亦以聖人之于天道，歸之於命。然則文之興衰，道之能行能明，皆有命焉存乎其間。命也者，彼蒼屍之，吾之所無如何者也。學也者，人心主之，吾之所能自勉者也。自周公以下，惟孔孟道與文俱至，吾輩欲法孔孟，固將取其道與文而並學之。其或體道而文不昌，或能文而道不凝，則各視乎性之所近。苟秉質誠不足與言文則已，閣下既自度可躋古人，又何為舍此而他求哉？若謂專務道德，文將不期而自工，斯或上哲有，然恐亦未必果為篤論也。

　　僕昔亦有意于作者之林，悠悠歲月，從不操筆為文，去年偶作羅忠節、李忠武兄弟諸碑，則心如廢井，冗蔓無似，乃知暮年衰退，才益不足副其所見矣。少壯真當努力，光陰邁往，悔其可追？姻丈于上年六月改葬，《行述》未蒙寄到，若果為銘章，必不足稱盛意。南屏亦已衰頹，共遊衡嶷之說果踐約否？筠仙修《通志》之儀，事甚浩博，未易卒業。近又喪其愛子，憂懷何以自遣？

　　寒門已嫁四女，三家未得生子。郭氏女生子而早寡，感愴無涯。內人失明之後，諸病叢集，醫藥相尋。塚婦亦多病。次兒于元日得舉一子，差為忻慰。賤軀粗遣，惟目光日蒙，於花鏡之上又加一花，看字尚如隔煙霧。直隸終年亢旱，去秋未種宿麥，今歲夏收失望。疆吏對此，如坐針氈，公私孑孑，都無好懷。南望故鄉，恨不得屏棄百事，從閣下一豁襟抱也。

　　複吳南屏同治九年七月十六日

　　三月初旬奉複一函，想已達覽。旋接上年臘月惠書，並大著詩文全集各五十部。就審履祺康勝，無任企仰。

　　大集古文敬讀一過，視昔年僅見零篇斷幅者尤為卓絕。大抵節節頓挫，不用矜奇辭奧句，而字字若履危石而下，落紙乃重絕倫。其中閒適之文清曠自怡，蕭然物外，如《說釣》、《雜說》、《程日新傳》、《屠禹甸序》之類，若翱翔於雲表，俯視而有至樂。國藩嘗好讀陶公及常、白、蘇、陸閒適之詩，觀其博攬物態，逸趣橫生，栩栩焉神愉而體輕，令人欲棄百事而從之遊。而惜古文家少此恬適之一種，獨柳子厚山水記破空而遊，並物我而納諸大適之域，非他家所可及。今乃於尊集數數遘之，故編中雖兼眾長，而僕視此等尤高也。

　　與歐陽筱岑書中論及桐城文派不右劉、姚，至比姚氏于呂居仁，譏評得無少過。劉氏誠非有過絕輩流之詣，姚氏則深造自得，詞旨淵雅。其文為世所稱誦者，如《莊子章義序》、《禮箋序》、《複張君書》、《複蔣松如書》、《與孔約論禘祭書》、《贈約假歸序》、《贈錢獻之序》、《朱竹君傳》、《儀鄭堂記》、《南園詩存序》、《綿莊文集序》等篇，皆義精而詞俊，敻絕塵表。其不厭人意者，惜少雄直之氣，驅邁之勢。姚氏固有偏于陰柔之說，又嘗自謝為才弱矣。其論文亦多詣極之語，國史稱其有古人所未嘗言，鼐獨扶其微而發其蘊，惟亟稱海峰，不免阿於私好。要之方氏而後，惜抱固當為百餘年正宗，未可與海峰同類而並薄之也。淺謬之見，惟希裁正。

　　國藩回任江表，瞬逾半年。轄境敉平，雨澤沾足，歲事可望豐稔。惟是精力日衰，前發疝氣雖已痊癒，目光蒙霿，無術挽回。吏治兵事均未能悉心料理，深為愧悚。吾鄉會匪竊發，益陽、龍陽等城相繼被擾。此輩遊蕩無業，常思逐風塵而得逞。湘省年年發難，剿之而不畏，撫之而無術。縱使十次速滅，而設有一次遷延，則桑梓之患不堪涉想，殊以為慮。

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