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姚鼐·儀鄭堂記

「六藝」自周時，儒者有說，孔子作《易傳》，左丘明傳《春秋》，子夏傳《禮》。《喪服禮》後有《記》，儒者頗裒取其文。其後，《禮》或亡而《記》存，又雜以諸子所著書，是為《禮記》。《詩》、《書》皆口說，然《爾雅》亦其傳之流也。當孔子時，弟子善言德行者固無幾，而明于文章制度者，其徒尤多。及秦焚書，漢始收輯，文章制度，舉疑莫能明，然而儒者說之，不可以己也。漢儒家別派分，各為專門，及其末造，鄭君康成總集其全，綜貫繩合，負閎洽之才，通群經之滯義，雖時有拘牽附會，然大體精密，出漢經師之上，又多存舊說，不掩前長，不復己短。觀鄭君之辭，以推其志，豈非君子之徒，篤於慕聖，有孔氏之遺風者與？ 　　鄭君起青州，弟子傳其學既大著，迄魏王肅駁難鄭義，欲爭其名，偽作古書，曲傅私說，學者由是習為輕薄。流至南北朝，世亂而學益壞。自鄭、王異術，而風格人心之厚薄以分。嗟夫！世之說經者，不蘄明聖學詔天下，而顧欲為己名，其必王肅之徒者與！曲阜孔君撝約博學，工為詞章，天下方誦以為善，撝約顧不自足，作堂于其居，名之曰「儀鄭」，自庶幾于康成，遺書告餘為之記。撝約之志，可謂善矣。 　　昔者，聖門顏、閔無書，有書傳者或無名，蓋古學者為己而已。以撝約之才，志學不怠，又知足知古人之善，不將去其華而取其實，擴其道而涵其藝，究其業而遺其名，豈特詞章無足矜哉？雖說經精善猶未也。以孔子之裔，傳孔子之學，世之望於撝約者益遠矣。雖古有賢如康成者，吾謂其猶未足以限吾撝約也。 　　乾隆四十五年春二月，桐城姚鼐記。

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