歐陽修·徂徠石先生墓誌銘

　　徂徠先生姓石氏，名介，字守道，兗州奉符人也。徂徠，魯東山，而先生非隱者也，其仕嘗位於朝矣。魯之人不稱其官而稱其德，以為徂徠魯之望，先生魯人之所尊，故因其所居山，以配其有德之稱，曰徂徠先生者，魯人之志也。

　　先生貌厚而氣完，學篤而志大，雖在畎畝，不忘天下之憂，以謂「時無不可為，為之無不至。不在其位，則行其言。吾言用，功利施於天下，不必出乎己；吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔」。其遇事發憤，作為文章，極陳古今治亂成敗以指切當世，賢愚善惡，是是非非，無所諱忌。世俗頗駭其言，由是謗議喧然，而小人尤嫉惡之，相與出力必擠之死。先生安然不惑不變，曰：「吾道固如是，吾勇過孟賁矣。」不幸遇疾以卒。既卒，而奸人有欲以奇禍中傷大臣者，猶指先生以起事，謂其詐死而北走契丹矣，請發棺以驗。賴天子仁聖，察其誣，得不發棺，而保全其妻子。

　　先生世為農家，父諱丙，始以仕進，官至太常博士。先生年二十六，舉進士甲科，為鄆州觀察推官、南京留守推官。禦史台辟主簿，未至，以上書論赦罷不召。秩滿遷某軍節度掌書記，代其父官于蜀，為嘉州軍事判官。丁內外艱去官，垢面跣足，躬耕徂徠之下，葬其五世未葬者七十喪。服除，召人國子監直講。是時，兵討元昊久無功，海內重困，天子奮然思欲振起威德，而進退二三大臣，增置諫官禦史，所以求治之意甚銳。先生躍然喜曰：「此盛事也。雅頌吾職，其可已乎？」乃作《慶曆聖德詩》以褒貶大臣，分別邪正，累數百言。詩出，太山孫明複曰：「子禍始於此矣。」明複，先生之師友也。其後所謂奸人作奇禍者，乃詩之所斥也。

　　先生自閒居徂徠，後官于南京，常以經術教授。及在太學，益以師道自居，門人弟子從之者甚眾。太學之興，自先生始，其所為文章，曰某集者若干卷，曰某集者若干卷。其斥佛、老、時文，則有《怪說》、《中國論》，曰：「去此三者，然後可以有為。」其戒奸臣、宦、女，則有《唐鑒》，曰：「吾非為一世監也。」其餘喜怒哀樂，必見於文。其辭博辯雄偉，而憂思深遠。其為言曰：「學者，學為仁義也。惟忠能忘其身，惟篤于自信者，乃可以力行也。」以是行於己，亦以是教於人。所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻、揚雄、韓愈氏者，未嘗一日不誦於口；思與天下之士，皆為周、孔之徒，以致其君為堯、舜之君，民為堯、舜之民，亦未嘗一日少忘於心。至其違世驚眾，人或笑之，則曰：「吾非狂癡者也。」是以君子察其行，而信其言，推其用心而哀其志。

　　先生直講歲余，杜祁公薦之天子，拜太子中允。今丞相韓公又薦之，乃直集賢院。又歲餘，始去太學，通判濮州。方待次於徂徠，以慶曆五年七月某日卒於家，享年四十有一。友人廬陵歐陽修哭之以詩，以謂待彼謗焰熄，然後先生之道明矣。

　　先生既歿，妻子凍餒不自勝。今丞相韓公與河陽富公，分俸買田以活之。後二十一年，其家始克葬先生于某所。將葬，其子師訥與其門人姜潛、杜默、徐遁等來告曰：「謗焰熄矣，可以發先生之光矣。敢請銘。」某曰：「吾詩不雲乎『子道自能久』也，何必吾銘？」遁等曰：「雖然，魯人之欲也。」乃為之銘曰：

　　徂徠之岩岩，與子之德兮，魯人之所瞻。汶水之湯湯，與子之道兮，逾遠而彌長。道之難行兮，孔孟亦雲遑遑。一世之屯兮，萬世之光。曰：吾不有命兮，安在夫桓魋與臧倉？自古聖賢皆然兮，噫！子雖毀其何傷！

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