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班固·漢書藝文志

昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩》分為四，《易》有數家之傳。戰國從衡，真偽分爭，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，聖上喟然而稱曰：「朕甚閔焉！」於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農求遺書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校數術，侍醫李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝複使向子侍中奉車都尉歆卒父業。歆於是總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇輯。 　　《易經》十二篇，施、孟、梁丘三家。 　　《易傳·周氏》二篇。字王孫也。《服氏》二篇。 　　《楊氏》二篇。名何，字叔元，菑川人。 　　《蔡公》二篇。衛人，事周王孫。 　　《韓氏》二篇。名嬰。 　　《王氏》二篇。名同。 　　《丁氏》八篇。名寬，字子襄，梁人也。 　　《古五字》十八篇。自甲子至壬子，說《易》陰陽。 　　《淮南道訓》二篇。淮南王安聘明《易》者九人，號九師說。 　　《古雜》八十篇，《雜災異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一。 　　《孟氏京房》十一篇，《災異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十二篇。 　　《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。 　　凡《易》十三家，二百九十四篇。 　　《易》曰：「宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重《易》六爻，作上下篇。孔氏為之《彖》、《象》、《繫辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰《易》道深矣，人更三聖，世曆三古。及秦燔書，而《易》為筮蔔之事，傳者不絕。漢興，田何傳之。訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說，劉向以中《古文易經》校施、孟、梁丘經，或脫去「無咎」、「悔亡」，唯費氏經與古文同。 　　《尚書古文經》四十六卷。為五十七篇。 　　《經》二十九卷。大、小夏侯二家。《歐陽經》三十二卷。 　　《傳》四十一篇。 　　《歐陽章句》三十一卷。 　　大、小《夏侯章句》各二十九卷。 　　大、小《夏侯解故》二十九篇。 　　《歐陽說義》二篇。 　　劉向《五行傳記》十一卷。 　　許商《五行傳記》一篇。 　　《周書》七十一篇。周史記。《議奏》四十二篇。宣帝時石渠論。 　　凡《書》九家，四百一十二篇。入劉向《稽疑》一篇。 　　《易》曰：「河出圖，洛出書，聖人則之。」故《書》之所起遠矣，至孔子纂焉，上斷於堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有《歐陽》、《大小夏侯氏》，立於學官。《古文尚書》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王懷孔子宅，欲以廣其宮。而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，於是俱，乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之。遭巫蠱事，未列於學官。劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二。率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。《書》者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。 　　《詩經》二十八卷，魯、齊、韓三家。 　　《魯故》二十五卷。《魯說》二十八卷。 　　《齊後氏故》二十卷 　　《齊孫氏故》二十七卷。《齊後氏傳》三十九卷。 　　《齊孫氏傳》二十八卷。 　　《齊雜記》十八卷。 　　《韓故》三十六卷。 　　《韓內傳》四卷。 　　《韓外傳》六卷。 　　《韓說》四十一卷。 　　《毛詩》二十九卷。 　　《毛詩故訓傳》三十卷。 　　凡《詩》六家，四百一十六卷。 　　《書》曰：「詩言志，歌詠言。」故哀樂之心感，而歌詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。或取《春秋》，采雜說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列於學官。又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。 　　《禮古經》五十六卷，《經》十七篇。後氏、戴氏。 　　《記》百三十一篇。七十子後學者所記也。 　　《明堂陰陽》三十三篇。古明堂之遺事。 　　《王史氏》二十一篇。 　　七十子後學者。《曲台後倉》九篇。 　　《中庸說》二篇。 　　《明堂陰陽說》五篇。 　　《周官經》六篇。王莽時劉歆置博士。 　　《周官傳》四篇。 　　《軍禮司馬法》百五十五篇。 　　《古封禪群祀》二十二篇。 　　《封彈議對》十九篇。武帝時也。 　　《漢封禪群祀》三十六篇。《議奏》三十八篇。石渠。 　　凡《禮》十三家，五百五十五篇。入《司馬法》一家，百五十五篇。 　　《易》曰：「有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。」而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：「禮經三百，威儀三千。」及周之衰，諸侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，後倉最明。戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。《禮古經》者，出於魯淹中及孔氏，與十七篇文相似，多三十九篇。及《明堂陰陽》、《王史氏記》所見，多天子、諸侯、卿、大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推《士禮》而致于天子之說。 　　《樂記》二十三篇。 　　《王禹記》二十四篇。《雅歌詩》四篇。 　　《雅琴趙氏》七篇。名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏。 　　《雅琴師氏》八篇。名中，東海人，傳言師曠後。 　　《雅琴龍氏》九十九篇。名德，梁人。 　　凡《樂》六家，百六十五篇。出淮南劉向等《琴頌》七篇。 　　《易》曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。」故自黃帝下至三代，樂各有名。孔子曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」二者相與並行。周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節，又為鄭、衛所亂，故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲津，世在樂宮，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂入竇公，獻其書，乃《周官·大宗伯》之《大司樂》章也。武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻八佾之舞，與制氏不相遠。其內史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時為謁者，數言其義，獻二十四卷記。劉向校書，得《樂記》二十三篇。與禹不同，其道浸以益微。 　　《春秋古經》十二篇，《經》十一卷。公羊、穀梁二家。 　　《左氏傳》三十卷。左丘明，魯太史。 　　《公羊傳》十一卷。公羊子，齊人。 　　《穀梁傳》十一卷。穀梁子，魯人。《鄒氏傳》十一卷。 　　《夾氏傳》十一卷。有錄無書。 　　《左氏微》二篇。 　　《鐸氏微》三篇。楚太傅鐸椒也。 　　《張氏微》十篇。 　　《虞氏微傳》二篇。趙相虞卿。《公羊外傳》五十篇。 　　《穀梁外傳》二十篇。 　　《公羊章句》三十八篇。 　　《穀梁章句》三十三篇。 　　《公羊雜記》八十三篇。《公羊顏氏記》十一篇。 　　《公羊董仲舒治獄》十六篇。 　　《議奏》三十九篇。石渠論。 　　《國語》二十一篇。左丘明著。 　　《新國語》五十四篇。劉向分《國語》。《世本》十五篇。古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。 　　《戰國策》三十三篇。記春秋後。 　　《奏事》二十篇。秦時大臣奏事，及刻石名山文也。 　　《楚漢春秋》九篇。陸賈所記。《太史公》百三十篇。十篇有錄無書。 　　馮商所續《太史公》七篇。 　　《太古以來年紀》二篇。 　　《漢著記》百九十卷。 　　《漢大年紀》五篇。 　　凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。省《太史公》四篇。 　　古之王者世有史官。君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：「夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。」以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數，借朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。《春秋》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及未世口說流行，故有《公羊》、《穀梁》、《鄒》、《夾》之《傳》。四家之中，《公羊》、《穀梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。 　　《論語》古二十一篇。出孔子壁中，兩《子張》。《齊》二十二篇。多《問王》、《知道》。《魯》二十篇，《傳》十九篇。 　　《齊說》二十九篇。《魯夏侯說》二十一篇。《魯安昌侯說》二十一篇。《魯王駿說》二十篇。 　　《燕傳說》三卷。 　　《議奏》十八篇。石渠論。《孔子家語》二十七卷。 　　《孔子三朝》七篇。 　　《孔子徒人圖法》二卷。 　　凡《論語》十二家，二百二十九篇。 　　《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最後而行於世。 　　《孝經古孔氏》一篇。二十二章。 　　《孝經》一篇。十八章。長孫氏、江氏、後氏、翼氏四家。 　　《長孔氏說》二篇。 　　《江氏說》一篇。 　　《翼氏說》一篇。 　　《後氏說》一篇。 　　《雜傳》四篇。 　　《安昌侯說》一篇。《五經雜議》十八篇。石渠論。 　　《爾雅》三卷二十篇。《小爾雅》一篇，《古今字》一卷。 　　《弟子職》一篇。 　　《說》三篇。 　　凡《孝經》十一家，五十九篇。 　　《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異。 　　《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。 　　《八體六技》。 　　《蒼頡》一篇。 　　上七章，秦丞相李斯作；《爰曆》六章，車府令趙高作；《博學》七章，太史令胡母敬作。 　　《凡將》一篇。司馬相如作。 　　《急就》一篇。元帝時黃門令史遊作。 　　《元尚》一篇。成帝時將作大匠李長作。 　　《訓纂》一篇。揚雄作。 　　《別字》十三篇。 　　《蒼頡傳》一篇。 　　揚雄《蒼頡訓纂》一篇。 　　杜林《蒼頡訓纂》一篇。 　　杜林《蒼頡故》一篇。 　　凡小學十家，四十五篇。入揚雄、杜林二家二篇。 　　《易》曰：「上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。」「夬，揚于王庭」，言其宣揚于王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：「太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書、禦史、史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。」六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私。故孔子曰：「吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！」蓋傷其浸不正。《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰曆》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體複頗異，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。漢興，閭裡書師合《蒼頡》、《爰曆》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，並為《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，無複字。元帝時黃門令史遊作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也。《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字於庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重複之字，凡八十九章。臣複續揚雄作十三章，凡一百二章，無複字，六藝群書所載略備矣。《蒼頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時征齊人能正讀者，張敝從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，並列焉。 　　凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。 　　六藝之文：《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。故曰「《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣」，言與天地為終始也。至於五學，世有變改，猶五行之更用事焉。古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至於二三萬言。後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。序六藝為九種。 　　《晏子》八篇。名嬰，諡平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有《列傳》。《子思》二十三篇。名伋，孔子孫，為魯繆公師。 　　《曾子》十八篇。名參，孔子弟子。 　　《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕啟後。 　　《宓子》十六篇。名不齊，字子賤，孔子弟子。 　　《景子》三篇。說宓子語，似其弟子。 　　《世子》二十一篇。名碩，陳人也，七十子之弟子。 　　《魏文侯》六篇。 　　《李克》七篇。子夏弟子，為魏文侯相。 　　《公孔尼子》二十八篇。七十子之弟子。 　　《孟子》十一篇。 　　名軻，鄒人，子思弟子，有《列傳》。 　　《孫卿子》三十三篇。名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列傳》。《羋子》十八篇。名嬰，齊人，七十子之後。《內業》十五篇。不知作書者。 　　《周史六韜》六篇。惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。 　　《周政》六篇。周時法度政教。 　　《周法》九篇。法天地，立百官。 　　《河間周制》十八篇。似河間獻王所述也。 　　《讕言》十篇。不知作者，陳人君法度。 　　《功議》四篇。不知作者，論功德事。 　　《甯越》一篇。中牟人，為周威王師。 　　《王孫子》一篇。一曰《巧心》。 　　《公孫固》一篇。十八章，齊閔王失國，問之，固因為陳古今成敗也。 　　《李氏春秋》二篇。 　　《羊子》四篇。百章。故秦博士。 　　《董子》一篇。名無心，難墨子。 　　《俟子》一篇。 　　《徐子》四十二篇。宋外黃人。 　　《魯仲連子》十四篇。有《列傳》。 　　《平原君》七篇。朱建也。 　　《虞氏春秋》十五篇。虞卿也。 　　《高祖傳》文十三篇。高祖與大臣述古語及詔策也。 　　《陸賈》二十三篇。 　　《劉敬》三篇。 　　《孝文傳》十一篇。文帝所稱及詔策。 　　《賈山》八篇。 　　《太常蓼侯孔藏》十篇。父聚，高祖時以功臣封，臧嗣爵。 　　《賈誼》五十八篇。 　　河間獻王《對上下三雍宮》三篇。 　　《董仲舒》百二十三篇。 　　《皃寬》九篇。 　　《公孫弘》十篇。 　　《終軍》八篇。 　　《吾丘壽王》六篇。 　　《虞丘說》一篇。難孫卿也。 　　《莊助》四篇。 　　《臣彭》四篇。 　　《鉤盾冗從李步昌》八篇。宣帝時數言事。 　　《儒家言》十八篇。不知作者。 　　桓寬《鹽鐵論》六十篇。 　　劉向所序六十七篇。 　　《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也。 　　楊雄所序三十八篇。《太玄》十九，《法言》十三，《樂》四，《箴》二。 　　右儒五十三家，八百三十六篇。入楊雄一家三十八篇。 　　儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陽陽明教化者也。游文於六經之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。孔子曰：「如有所譽，其有所試。」唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以嘩眾取寵。後進循之，是以《五經》乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。 　　《伊尹》五十一篇。湯相。 　　《太公》二百三七十篇。呂望為周師尚父，本有道者。或有近世又以為太公術者所增加也。《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。 　　《辛甲》二十九篇。紂臣，七十五諫而去，周封之。 　　《鬻子》二十二篇。名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖。 　　《管子》八十六篇。名夷吾，相齊恒公，九合諸侯，不以兵車也。有《列傳》。 　　《老子鄰氏經傳》四篇。姓李，名耳，鄰氏傳其學。 　　《老子傅氏經說》三十七篇。述老子學。 　　《老子徐氏經說》六篇。字少季，臨淮人，傳《老子》。 　　劉向《說老子》四篇。 　　《文字》九篇。老子弟子，與孔子並時，而稱周平王問，似依託者也。 　　《蜎子》十三篇。名淵，楚人，老子弟子。 　　《關尹子》九篇。名喜，為關吏，老子過關，喜去吏而從之。 　　《莊子》五十二篇。名周，宋人。 　　《列子》八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之。 　　《老成子》十八篇。 　　《長盧子》九篇。楚人。 　　《王狄子》一篇。 　　《公子牟》四篇。魏之公子也。先莊子，莊子稱之。 　　《田子》二十五篇。名駢，齊人，遊稷下，號天口駢。 　　《老萊子》十六篇。楚人，與也子同時。 　　《黔婁子》四篇。齊隱士，守道不詘，威王下之。 　　《宮孫子》二篇。 　　《鶡冠子》一篇。楚人，居深山，以鶡為冠。 　　《周訓》十四篇。 　　《黃帝四經》四篇。 　　《黃帝銘》六篇。 　　《黃帝君臣》十篇。起六國也，與《老子》相似也。 　　《雜黃帝》五十八篇。六國時賢者所作。《力牧》二十二篇。六國時所作，托之力牧。力牧，黃帝相。 　　《孫子》十六篇。六國時。《捷子》二篇。齊人，武帝時說。 　　《曹羽》二篇。楚人，武帝時說于齊王。 　　《郎中嬰齊》十二篇。武帝時。 　　《臣君子》二篇。蜀人。 　　《鄭長者》一篇。六國時。先韓子，韓子稱之。 　　《楚子》三篇。 　　《道家言》二篇。近世，不知作者。 　　右道三十七家，九百九十三篇。 　　道家者流，蓋出於史官，曆記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。合於堯之克攘，《易》之嗛々，一謙而四益，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛可以為治。 　　《宋司星子韋》三篇。景公之史。 　　《公檮生終始》十四篇。傳鄒奭《始終》書。 　　《公孫發》二十二篇。六國時。 　　《鄒子》四十九篇。名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號談天衍。 　　《鄒子終始》五十六篇。 　　《乘丘子》五篇。六國時。 　　《杜文公》五篇。六國時。 　　《黃帝泰素》二十篇。六國時韓諸公子所作。 　　《南公》三十一篇。六國時。 　　《容成子》十四篇。 　　《張蒼》十六篇。丞相北平侯。《鄒奭子》十二篇。齊人，號曰雕龍奭。 　　《閭丘子》十三篇。名快，魏人，在南公前。 　　《馮促》十三篇。鄭人。 　　《將鉅子》五篇。六國時。先南公，南公稱之。 　　《五曹官制》五篇。漢制，似賈誼所條。 　　《周伯》十一篇。齊人，六國時。 　　《衛侯官》十二篇。近世，不知作者。 　　于長《天下忠臣》九篇。平陰人，近世。《公孫渾邪》十五篇。平曲侯。 　　《雜陰陽》三十八篇。不知作者。 　　右陰陽二十一家，三百六十九篇。 　　陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。及拘者為之，則牽於禁忌，泥於小數，舍人事而任鬼神。 　　《李子》三十二篇。名悝，相魏文侯，富國強兵。 　　《商君》二十九篇。名鞅，姬姓，衛後也，相秦孝公，有《列傳》。 　　《申子》六篇。名不害，京人，相韓昭侯，終其身諸侯不敢侵韓。 　　《處子》九篇。《慎子》四十二篇。名到，先申、韓，申、韓稱之。 　　《韓子》五十五篇。名非，韓諸公子，使秦，李斯害而殺之。 　　《遊棣子》一篇。 　　《晁錯》三十一篇。 　　《燕十事》十篇。不知作者。 　　《法家言》二篇。不知作者。 　　右法十家，二百一十七篇。 　　法家者流，蓋出於理官。信賞必罰，以輔禮制。《易》曰「先王以明罰飭法」，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至於殘害至親，傷恩薄厚。 　　《鄧析》二篇。鄭人，與子產並時。 　　《尹文子》一篇。說齊宣王。先公孫龍。 　　《公孫龍子》十四篇。趙人。 　　《成公生》五篇。與黃公等同時。 　　《惠子》一篇。名施，與莊子並時。 　　《黃公》四篇。名疵，為秦博士，作歌詩，在秦時歌詩中。 　　《毛公》九篇。趙人，與公孫龍等並游平原君趙勝家。 　　右名七家，三十六篇。 　　名家者流，蓋出於禮官。古者名位不同，禮亦異數。孔子曰：「必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。」此其所長也。及譥者為之，則苟鉤鈲鋠析亂而已。 　　《尹佚》二篇。周臣，在成、康時也。 　　《田俅子》三篇。先韓子。 　　《我子》一篇。 　　《隨巢子》六篇。墨翟弟子。 　　《胡非子》三篇。墨翟弟子。 　　《墨子》七十一篇。名翟，為宋大夫，在孔子後。 　　右墨六家，八十六篇。 　　墨家者流，蓋出於清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。 　　《蘇子》三十一篇。名秦，有《列傳》。 　　《張子》十篇。名儀，有《列傳》。 　　《龐煖》二篇。為燕將。 　　《闕子》一篇。《國筮子》十七篇。《秦零陵令信》一篇。難秦相李斯。 　　《蒯子》五篇。名通。 　　《鄒陽》七篇。 　　《主父偃》二十八篇。 　　《徐氏》一篇。 　　《莊安》一篇。 　　《待詔金馬聊蒼》三篇。趙人，武帝時。 　　右從橫十二家，百七篇。 　　從橫家者流，蓋出於行人之官。孔子曰：「誦《詩》三百，使于四方，不能顓對，雖多亦奚以為？」又曰：「使乎，使乎！」言其當權事制宜，受命而不受辭。此其所長也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。 　　孔甲《盤盂》二十六篇。黃帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非。《大禹》三十七篇。傳言禹所作，其文似後世語。 　　《五子胥》八篇。名員，春秋時為吳將，忠直遇讒死。 　　《子晚子》三十五篇。齊人，好議兵，與《司馬法》相似。 　　《由餘》三篇。戎人，秦穆公聘以為大夫。 　　《尉繚》二十九篇。六國時。 　　《屍子》二十篇。名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。 　　《呂氏春秋》二十六篇。秦相呂不韋輯智略士作。《淮南內》二十一篇。王安。 　　《淮南外》三十三篇。 　　《東方朔》二十篇。 　　《伯象先生》一篇。 　　《荊軻論》五篇。軻為燕刺秦王，不成而死，司馬相如等論之。 　　《吳子》一篇。 　　《公孫尼》一篇。 　　《博士臣賢對》一篇。漢世，難韓子、商君。 　　《臣說》三篇。武帝時作賦。 　　《解子簿書》三十五篇。 　　《推雜書》八十七篇。 　　《雜家言》一篇。王伯，不知作者。 　　右雜二十家，四百三篇。入兵法。 　　雜家者流，蓋出於議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及蕩者為之，則漫羨而無所歸心。 　　《神農》二十篇。六國時，諸子疾時怠於農業，道耕農事，托之神農。 　　《野老》十七篇。六國時，在齊、楚間。 　　《宰氏》十七篇。不知何世。 　　《董安國》十六篇。漢代內史，不知何帝時。 　　《尹都尉》十四篇。不知何世。《趙氏》五篇。不知何世。 　　《汜勝之》十八篇。成帝時為議郎。 　　《王氏》六篇。不知何世。 　　《蔡癸》一篇。宣帝時，以言便宜，至弘農太守。 　　右農九家，百一十四篇。 　　農家者流，蓋出於農稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰「所重民食」，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，誖上下之序。 　　《伊尹說》二十七篇。其語淺薄，似依託也。 　　《鬻子說》十九篇。後世所加。 　　《周考》七十六篇。考周事也。 　　《青史子》五十七篇。古史官記事也。 　　《師曠》六篇。見《春秋》，其言淺薄，本與此同，似因托之。 　　《務成子》十一篇。稱堯問，非古語。 　　《宋子》十八篇。孫卿道宋子，其言黃、老意。 　　《天乙》三篇。天乙謂湯，其言非殷時，皆依託也。 　　《黃帝說》四十篇。迂誕依託。 　　《封禪方說》十八篇。武帝時。 　　《待詔臣饒心術》二十五篇。武帝時。 　　《待詔臣安成未央術》一篇。 　　《臣壽周紀》七篇。項國圉人，宣帝時。 　　《虞初周說》九百四十三篇。河南人，武帝時以方士侍郎號黃車使者。 　　《百家》百三十九卷。 　　右小說十五家，千三百八十篇。 　　小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭裡小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。 　　凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。出蹴蹵一家，二十五篇。 　　諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦《六經》之支與流裔。使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：「禮失而求諸野。」方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈於野乎？若能修六藝之術。而觀此九家之言，舍短取長，則可以通萬方之略矣。 　　屈原賦二十五篇。楚懷王大夫，有《列傳》。 　　唐勒賦四篇。楚人。 　　宋玉賦十六篇。楚人，與唐勒並時，在屈原後也。 　　趙幽王賦一篇。 　　莊夫子賦二十四篇。名忌，吳人。賈誼賦七篇。 　　枚乘賦九篇。 　　司馬相如賦二十九篇。 　　淮南王賦八十二篇。 　　淮南王群臣賦四十四篇。 　　太常蓼侯孔臧賦二十篇。 　　陽丘侯劉郾賦十九篇。 　　吾丘壽王賦十五篇。 　　蔡甲賦一篇。 　　上所自造賦二篇。 　　皃寬賦二篇。 　　光祿大夫張子僑賦三篇。與王褒同時也。 　　陽成侯劉德賦九篇。 　　劉向賦三十三篇。 　　王褒賦十六篇。 　　右賦二十家，三百六十一篇。 　　陸賈賦三篇。 　　枚皋賦百二十篇。 　　朱建賦二篇。 　　常侍郎莊怱奇賦十一篇。枚皋同時。 　　嚴助賦三十五篇。 　　朱買臣賦三篇。 　　宋正劉辟強賦八篇。 　　司馬遷賦八篇。 　　郎中臣嬰齊賦十篇。 　　臣說賦九篇。 　　臣吾賦十八篇。 　　遼東太守蘇季賦一篇。 　　蕭望之賦四篇。 　　河內太守徐明賦三篇。字長君，東海人，元、成世曆五郡太守，有能名。 　　給事黃門侍郎李息賦九篇。 　　淮陽憲王賦二篇。 　　楊雄賦十二篇。 　　待詔馮商賦九篇。 　　博士弟子杜參賦二篇。 　　車郎張豐賦三篇。張子僑子。 　　驃騎將軍朱宇賦三篇。 　　右賦二十一家，二百七十四篇。入楊雄入篇。 　　孫卿賦十篇。 　　秦時雜賦九篇。 　　李思《孝景皇帝頌》十五篇。廣川惠王越賦五篇。 　　長沙王群臣賦三篇。 　　魏內史賦二篇。東暆令延年賦七篇。 　　衛士令李忠賦二篇。 　　張偃賦二篇。 　　賈充賦四篇。 　　張仁賦六篇。 　　秦充賦二篇。 　　李步昌賦二篇。 　　侍郎謝多賦十篇。 　　平陽公主舍人周長孺賦二篇。雒陽錡華賦九篇。 　　眭弘賦一篇。 　　別栩陽賦五篇。 　　臣昌市賦六篇。 　　臣義賦二篇。 　　黃門書者假史王商賦十三篇。侍中徐博賦四篇。 　　黃門書者王廣、呂嘉賦五篇。漢中都尉丞華龍賦二篇。 　　左馮翊史路恭賦八篇。 　　右賦二十五家，百三十六篇。 　　《客主賦》十八篇。 　　《雜行山及頌德賦》二十四篇。 　　《雜四夷及兵賦》二十篇。 　　《雜中賢失意賦》十二篇。 　　《雜思慕悲哀死賦》十六篇。 　　《雜鼓琴劍戲賦》十三篇。 　　《雜山陵水泡雲氣雨旱賦》十六篇。 　　《雜禽獸六畜昆蟲賦》十八篇。 　　《雜器械草木賦》三十三篇。 　　《大雜賦》三十四篇。 　　《成相雜辭》十一篇。 　　《隱書》十八篇。 　　右雜賦十二家，二百三十三篇。 　　《高祖歌詩》二篇。 　　《泰一雜甘泉壽宮歌詩》十四篇。 　　《宗廟歌詩》五篇。 　　《漢興以來兵所誅滅歌詩》十四篇。 　　《出行巡狩及遊歌詩》十篇。 　　《臨江王及愁思節士歌詩》四篇。 　　《李夫人及幸貴人歌詩》三篇。 　　《詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌詩》四篇。 　　《吳楚汝南歌詩》十五篇。 　　《燕代謳雁門雲中隴西歌詩》九篇。 　　《邯鄲河間歌詩》四篇。 　　《齊鄭歌詩》四篇。 　　《淮南歌詩》四篇。 　　《左馮翊秦歌詩》三篇。 　　《京兆尹秦歌詩》五篇。 　　《河東蒲反歌詩》一篇。 　　《黃門倡車忠等歌詩》十五篇。 　　《雜各有主名歌詩》十篇。 　　《雜歌詩》九篇。《洛陽歌詩》四篇。 　　《河南周歌詩》七篇。 　　《河南周歌聲曲折》七篇。《周謠歌詩》七十五篇。 　　《周謠歌詩聲曲折》七十五篇。 　　《諸神歌詩》三篇。 　　《送迎靈頌歌詩》三篇。 　　《周歌詩》二篇。 　　《南郡歌詩》五篇。 　　右歌詩二十八家，三百一十四篇。 　　凡詩賦百六家，千三百一十八篇。入楊雄八篇。 　　傳曰：「不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。」言感物造耑而，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰「不學《詩》，無以言」也。春秋之後，周道浸壞，聘問歌詠不行於列國，學《詩》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風，鹹有惻隱古詩之義。其後宋玉、唐勒；漢興，枚乘，司馬相如，下及楊子雲，競為侈儷閎衍之詞，沒其風諭之義。是以楊子悔之，曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何！」自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚雲。序詩賦為五種。 　　《吳孫子兵法》八十二篇。圖九卷。 　　《齊孫子》八十九篇。圖四卷。 　　《公孫鞅》二十七篇。 　　《吳起》四十八篇。有《列傳》。 　　《範蠡》二篇。越王句踐臣也。 　　《大夫種》二篇。與範蠡俱事句踐。《李子》十篇。 　　《娷》一篇。 　　《兵春秋》一篇。 　　《龐煖》三篇。《皃良》一篇。 　　《廣武君》一篇。李左車。 　　《韓信》三篇。 　　右兵權謀十三家，二百五十九篇。 　　省伊尹、太公、《管子》、《孫卿子》、《鶡冠子》、《蘇子》、蒯通、陸賈，淮南王二百五十九種，出《司馬法》入禮也。 　　權謀者，以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也。 　　《楚兵法》七篇。圖四卷。 　　《蚩尤》二篇。見《呂刑》。 　　《孫軫》五篇。圖二卷。 　　《繇敘》二篇。 　　《王孫》十六篇。圖五卷。 　　《尉繚》三十一篇。 　　《魏公子》二十一篇。圖十卷。名無忌，有《列傳》。 　　《景子》十三篇。 　　《李良》三篇。 　　《丁子》一篇。 　　《項王》一篇。名籍。 　　右兵形勢十一家，九十二篇。圖十八卷。 　　形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也。 　　《太壹兵法》一篇。 　　《天一兵法》三十五篇。《神農兵法》一篇。《黃帝》十六篇。圖三卷。 　　《封胡》五篇。 　　黃帝臣，依託也。 　　《風後》十三篇。圖二卷。黃帝臣，依託也。 　　《力牧》十五篇。黃帝臣，依託也。 　　《鵊冶子》一篇。圖一卷。 　　《鬼容區》三篇。圖一卷。黃帝臣，依託。 　　《地典》六篇。 　　《孟子》一篇。 　　《東父》三十一篇。 　　《師曠》八篇。晉平公臣。 　　《萇弘》十五篇。周史。 　　《別成子望軍氣》六篇。圖三卷。 　　《辟兵威勝方》七十篇。 　　右陰陽十六家，二百四十九篇，圖十卷。 　　陰陽者，順時而發，推刑德，隨鬥擊，因五勝，假鬼神而為助者也。 　　《鮑子兵法》十篇。圖一卷。 　　《五子胥》十篇。圖一卷。 　　《公勝子》五篇。《苗子》五篇。圖一卷。 　　《逢門射法》二篇。 　　《陰通成射法》十一篇。 　　《李將軍射法》三篇。 　　《魏氏射法》六篇。 　　《強弩將軍王圍射法》五卷。 　　《望遠連弩射法具》十五篇。 　　《護軍射師王賀射書》五篇。 　　《蒲苴子弋法》四篇。 　　《劍道》三十八篇。 　　《手博》六篇。 　　《雜家兵法》五十七篇。 　　《蹴鞠》二十五篇。 　　右兵技巧十三家，百九十九篇。省《墨子》重，入《蹴鞠》也。 　　技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也。 　　凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。省十家二百七十一篇重，入《蹴鞠》一家二十五篇，出《司馬法》百五十五篇入禮也。 　　兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。《洪範》八政，八曰師。孔子曰為國者「足食足兵」，「以不教民戰，是謂棄之」，明兵之重也。《易》曰「古者弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下」，其用上矣。後世燿金為刃，割革為甲，器械甚備。下及湯、武受命，以師克亂而濟百姓，動之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也。自春秋至於戰國，出奇設伏，變詐之兵並作。漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時，軍政楊樸捃摭遺逸，紀奏兵錄，猶未能備。至於孝成，命任宏論次兵書為四種。 　　《泰壹雜子星》二十八卷。 　　《五殘雜變星》二十一卷。 　　《黃帝雜子氣》三十三篇。 　　《常從日月星氣》二十一卷。 　　《皇公雜子星》二十二卷。《淮南雜子星》十九卷。 　　《泰壹雜子雲雨》三十四卷。 　　《國章觀霓雲雨》三十四卷。 　　《泰階六符》一卷。 　　《金度玉衡漢五星客流出入》八篇。 　　《漢五星彗客行事占驗》八卷。《漢日旁氣行事占驗》三卷。 　　《漢流星行事占驗》八卷。 　　《漢日旁氣行占驗》十三卷。 　　《漢日食月暈雜變行事占驗》十三卷。 　　《海中星占驗》十二卷。 　　《海中五星經雜事》二十二卷。 　　《海中五星順逆》二十八卷。 　　《海中二十八宿國分》二十八卷。 　　《海中二十八宿臣分》二十八卷。 　　《海中日月彗虹雜占》十八卷。 　　《圖書秘記》十七篇。 　　右天文二十一家，四百四十五卷。 　　天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉凶之象，聖王所以參政也。《易》曰：「觀乎天文，以察時變。」然星事兇悍，非湛密者弗能由也。夫觀景以譴形，非明王亦不能服聽也。以不能由之臣，諫不能聽之王，此所以兩有患也。 　　《黃帝五家曆》三十三卷。 　　《顓頊曆》二十一卷。 　　《顓頊五星曆》十四卷。 　　《日月宿曆》十三卷。 　　《夏殷周魯曆》十四卷。 　　《天曆大曆》十八卷。 　　《漢元殷周諜曆》十七卷。 　　《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。 　　《耿昌月行度》二卷。 　　《傳周五星行度》三十九卷。 　　《律歷數法》三卷。 　　《自古五星宿紀》三十卷。 　　《太歲謀日晷》二十九卷。 　　《帝王諸侯世譜》二十卷。 　　《古來帝王年譜》五卷。 　　《日晷書》三十四卷。《許商算術》二十六卷。 　　《杜忠算術》十六卷。 　　右曆譜十八家，六百六卷。 　　曆譜者，序四時之位，正分至之節，會日月五星之辰，以考寒暑殺生之實。故聖王必正歷數，以定三統服色之制，又以探知五星日月之會。凶厄之患，吉隆之喜，其術皆出焉。此聖人知命之術也，非天下之至材，其孰與焉！道之亂也，患出於小人而強欲知天道者，壞大以為小，削遠以為近，是以道術破碎而難知也。 　　《泰一陰陽》二十三卷。 　　《黃帝陰陽》二十五卷。 　　《黃帝諸子論陰陽》二十五卷。 　　《諸王子論陰陽》二十五卷。 　　《太元陰陽》二十六卷。 　　《三典陰陽談論》二十七卷。《神農大幽五行》二十七卷。 　　《四時五行經》二十六卷。 　　《猛子閭昭》二十五卷。 　　《陰陽五行時令》十九卷。 　　《堪輿金匱》十四卷。 　　《務成子災異應》十四卷。 　　《十二典災異應》十二卷。 　　《鐘律災異》二十六卷。 　　《鐘律叢辰日苑》二十三卷。 　　《鐘律消息》二十九卷。 　　《黃鐘》七卷。 　　《天一》六卷。 　　《泰一》二十九卷。《刑德》七卷。 　　《風鼓六甲》二十四卷。 　　《風後孤虛》二十卷。 　　《六合隨典》二十五卷。 　　《轉位十二神》二十五卷。 　　《羨門式法》二十卷。 　　《羨門式》二十卷。 　　《文解六甲》十八卷。 　　《文解二十八宿》二十八卷。 　　《五音奇胲用兵》二十三卷。 　　《五音奇胲刑德》二十一卷。 　　《五音定名》十五卷。 　　右五行三十一家，六百五十二卷。 　　五行者，五常之形氣也。《書》雲「初一曰五行，次二曰羞用五事」，言進用五事以順五行也。貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出於律曆之數而分為一者也。其法亦起五德終始，推其極則無不至。而小數家因此以為吉凶，而行於世，浸以相亂。 　　《龜書》五十二卷。 　　《夏龜》二十六卷。 　　《南龜書》二十八卷。 　　《巨龜》三十六卷。 　　《雜龜》十六卷。 　　《蓍書》二十八卷。 　　《周易》三十八卷。 　　《周易明堂》二十六卷。 　　《周易隨曲射匿》五十卷。 　　《大筮衍易》二十八卷。 　　《大次雜易》三十卷。 　　《鼠序卜黃》二十五卷。 　　《於陵欽易吉凶》二十三卷。 　　《任良易旗》七十一卷。 　　《易卦八具》。 　　右蓍龜十五家，四百一卷。 　　蓍龜者，聖人之所用也。《書》曰：「女則有大疑，謀及蔔筮。」《易》曰：「定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善於蓍龜。」「是故君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如向，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此！」及至衰世，解于齊戒，而婁煩蔔筮，神明不應。故筮瀆不告，《易》以為忌；龜厭不告，《詩》以為刺。 　　《黃帝長柳占夢》十一卷。 　　《甘德長柳占夢》二十卷。 　　《武禁相衣器》十四卷。 　　《嚏耳鳴雜占》十六卷。 　　《禎祥變怪》二十一卷。 　　《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。 　　《變怪誥咎》十三卷。 　　《執不祥劾鬼物》八卷。 　　《請官除訞祥》十九卷。 　　《禳祀天文》十八卷。 　　《請禱致福》十九卷。 　　《請雨止雨》二十六卷。《泰壹雜子候歲》二十二卷。 　　《子贛雜子候歲》二十六卷。 　　《五法積貯寶臧》二十三卷。 　　《神農教田相土耕種》十四卷。 　　《昭明子釣種生魚鱉》八卷。 　　《種樹臧果相蠶》十三卷。 　　右雜占十八家，三百一十三卷。 　　雜占者，紀百事之象，候善惡之征。《易》曰：「占事知來。」眾占非一，而夢為大，故周有其官。而《詩》載熊羆虺蛇眾魚旐旟之夢，著明大人之占，以考吉凶，蓋參蔔筮。《春秋》之說訞也，曰：「人之所忌，其氣炎以取之，訞由人興也。人失常則訞興，人無釁焉，訞不自作。」故曰：「德勝不祥，義厭不惠。」桑谷共生，大戊以興；雊雉登鼎，武丁為宗。然惑者不稽諸躬，而忌訞之見，是以《詩》刺「召彼故老，訊之占夢」，傷其舍本而憂未，不能勝凶咎也。 　　《山海經》十三篇。 　　《國朝》七卷。 　　《宮宅地形》二十卷。 　　《相人》二十四卷。 　　《相寶劍刀》二十卷。 　　《相六畜》三十八卷。 　　右形法六家，百二十二卷。 　　形法者，大舉九州之勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數、器物之形容以求其聲氣貴賤吉凶。猶律有長短，而各征其聲，非有鬼神，數自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨異也。 　　凡數術百九十家，二千五百二十八卷。 　　數術者，皆明堂羲和史蔔之職也。史官之廢久矣，其書既不能具，雖有其書而無其人。《易》曰：「苟非其人，道不虛行。」春秋時魯有梓慎，鄭有裨灶，晉有卜偃，宋有子韋。六國時楚有甘公，魏有石申夫。漢有唐都，庶得粗觕。蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數術為六種。 　　《黃帝內經》十八卷。 　　《外經》三十七卷。 　　《扁鵲內徑》九卷。 　　《外經》十二卷。 　　《白氏內經》三十八卷。 　　《外經》三十六卷。 　　《旁篇》二十五卷。 　　右醫經七家，二百一十六卷。 　　醫經者，原人血脈經落骨髓陰陽表裡，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調百藥齊和之所宜。至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。 　　《五藏六府痺十二病方》三十卷。 　　《五藏六府疝十六病方》四十卷。《五藏六府痺十二病方》四十卷。 　　《風寒熱十六病方》二十六卷。 　　《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。 　　《五藏傷中十一病方》三十一卷。 　　《客疾五藏狂顛病方》十七卷＃ 　　《金創疭瘛方》三十卷。 　　《婦人嬰兒方》十九卷。 　　《湯液經法》三十二卷。 　　《神農黃帝食禁》七卷。 　　右經方十一家，二百七十四卷。 　　經方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰：「有病不治，常得中醫。」 　　《容成陰道》二十六卷。 　　《務成子陰道》三十六卷。 　　《堯舜陰道》二十三卷。 　　《湯盤庚陰道》二十卷。 　　《天老雜子陰道》二十五卷。 　　《天一陰道》二十四卷。 　　《黃帝三王養陽方》二十卷。 　　《三家內房有子方》十七卷。 　　右房中八家，百八十六卷。 　　房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：「先王之所樂，所以節百事也。」樂而有節，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。 　　《宓戲雜子道》二十篇。 　　《上聖雜子道》二十六卷。 　　《道要雜子》十八卷。 　　《黃帝雜子步引》十二卷。 　　《黃帝岐伯按摩》十卷。 　　《黃帝雜子芝菌》十八卷。 　　《黃帝雜子十九家方》二十一卷。 　　《泰壹雜子十五家方》二十二卷。 　　《神農雜子技道》二十三卷。 　　《泰壹雜子黃治》三十一卷。 　　右神仙十家，二百五卷。 　　神仙者，所以保性命之真，而游求於其外者也。聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕於胸中。然而或者專以為務，則誕欺怪迂之文彌以益多，非聖王之所以教也。孔子曰：「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」 　　凡方技三十六家，八百六十八卷。 　　方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國，原診以知政。漢興有倉公。今其技術晻昧，故論其書，以序方技為四種。 　　大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。入三家，五十篇，省兵十家。

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