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| 致澄沅兩弟·咸豐十年二月二十四 |
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澄侯、沅甫兩弟左右： 季弟之恒字二營，吾與潤公皆不欲其來太湖，弟于正月六日勉強自來，幸遇機緣，太湖克復，同奏膚功。茲湘恒營同圍安慶，餘亦不甚放心，而季弟自覺甚有把握，故遂令之同行。既已立營，則不能不望其少立功績也。 自克復潛、太二邑，袁午帥克復鳳陽，翁中丞大破爐橋，皖北軍事大有起色。不料皖南徽、甯二府連陷六州縣，浙江亦失去三縣，杭省及湖州府危急之至。羅中丞奏請余率楚軍往援，即使奉旨允准，亦緩不濟急矣。金陵大營正在十分得手之際，而南則有浙江之變，北則清江浦失守，一波未平，一波複起，殊深焦灼。 余前思辦冷金箋對，贈澄弟云：儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。贈沅弟云：入孝出忠，光大門第；親師取友，教育後昆。 餘在公館設靈穿孝十四日，於二十日撤位脫素服，仍回營盤。 起先大夫祠堂，如牌坊，如誥封亭，皆須就地勢為之。余意誥封亭系鄉間俗樣，盡可不必；牌坊則系官樣，餘前日所畫槽門樣子，即與牌坊相近。京城凡大廟中間有照壁，兩頭皆有木牌坊，南中文廟及貢院之「天開文運」，亦用木牌坊。先大夫廟之槽門，即用木牌坊式可也。但各處木牌坊上不蓋瓦，下不裝板，此既作廟頭門，總而言之，一正兩橫，一牌坊槽門而已。至各處起屋之法，皆先立柱起架子，待上屋瓦蓋畢之後，乃砌磚牆。各柱嵌於磚牆之中。屋之穩不穩全在架子，不與磚牆相涉。先大夫廟若用此法，則須大柱子十八根（前牆內六根，後牆內六根，中間承櫨者四根，兩頭牆內頂屋脊者各一根），而廟外四面落簷之廊柱尚不在此十八根之內。如此則須料甚多，吾鄉恐辦不出，且恐木匠不能做。若用吾鄉舊法，概以磚牆為主，不用架子，則省料極多，木匠亦易於交卷。望兩弟悉心裁酌。修昭忠祠及東皋書院之正棟，亦不外先大夫廟式，五扛間而四落簷，即極大方矣。所爭者，亦在全用架子與否耳。應否由餘下劄，俟弟到營後再行面商。 |
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