曾國藩致溫沅兩弟·道光二十四年三月初十

致溫沅兩弟·道光二十四年三月初十

　　六弟、九弟左右：

　　三月八日接到兩弟二月十五所發信，信面載第二號，則知第一號信未到。比去提塘追索，渠雲並未到京，恐尚在省未發也。以後信宜交提塘掛號，不宜交折差手，反致差錯。來書言自去年五月至十二月，計共發信七八次。兄到京後，家人僅檢出二次，一系五月二十二日發，一系十月十六日發，其餘皆不見。遠信難達，往往似此。

　　兄己亥年至外家，見大舅陶穴而居，種菜而食，為惻然者久之。通十舅送我，謂曰：「外甥做外官，則阿舅來作燒火夫也。」南五舅送至長沙，握手曰：「明年送外甥婦來京。」餘曰：「京城苦，舅勿來。」舅曰：「然。然吾終尋汝任所也。」言已泣下。兄念母舅皆已年高，饑寒之況可想，而十舅且死矣，及今不一援手，則大舅、五舅者又能沾我輩之餘潤乎？十舅雖死，兄意猶當恤其妻子，且從俗為之延僧，如所謂道場者，以慰逝者之魂，而盡吾不忍死其舅之心。我弟我弟，以為可乎？

　　蘭姊、蕙妹家運皆舛，兄好為識微之妄談，蘭姊猶可支撐，蕙妹再過數年則不能自存活矣。同胞之愛，縱彼無觖望，吾能不視如一家一身乎？

　　歐陽滄溟先生夙債甚多，其家之苦況，又有非吾家可比者，故其母喪，不能稍隆厥禮。岳母送余時，亦涕泣而道。兄贈之獨豐，則猶徇世俗之見也。

　　楚善叔為債主逼迫，搶地無門。二伯祖母嘗為余泣言之。又泣告子植曰：「八兒夜來淚注，地濕圍徑五尺也。」而田貨於我家，價既不昂，事又多磨。嘗貽書於我，備陳吞聲飲泣之狀，此子植所親見，兄弟嘗欷歔久之。

　　丹閣叔與寶田表叔昔與同硯席十年，豈意今日雲泥隔絕至此！知其窘迫難堪之時，必有飲恨於實命之不猶者矣。丹閣戊戌年曾以錢八千賀我，賢弟諒其景況，豈易辦八千者乎？以為喜極，固可感也；以為釣餌，則亦可憐也。任尊叔見我得官，其歡喜出於至誠，亦可思也。

　　竟希公一項，當甲午年抽公項三十二千為賀禮，渠兩房頗不悅。祖父曰：「待藩孫得官，第一件先複竟希公項。」此語言之已熟，特各堂叔不敢反唇相譏耳。同為竟希公之嗣，而菀枯懸殊若此，設造物者一旦移其菀于彼二房，而移其枯于我房，則無論六百，即六兩亦安可得耶？

　　六弟、九弟之岳家皆寡婦孤兒，槁餓無策。我家不拯之，則孰拯之者？我家少八兩，未必遂為債戶逼取；渠得八兩，則舉室回春。賢弟試設身處地而知其如救水火也。

　　其餘饋贈之人，非實有不忍於心者，則皆因人而及。非敢有意討好，沽名釣譽，又安敢以己之豪爽形祖、父之刻嗇，為此奸鄙之心之行也哉？

　　諸弟生我十年以後，見諸戚族家皆窮，而我家尚好，以為本分如此耳。而不知其初皆與我家同盛者也。兄悉見其盛時氣象，而今日零落如此，則大難為情矣。凡盛衰在氣象，氣象盛則雖饑亦樂，氣象衰則雖飽亦憂。今我家方全盛之時，而賢弟以區區數百金為極少，不足比數。設以賢弟處楚善、寬五之地，或處葛、熊二家之地，賢弟能一日以安乎？

　　凡遇之豐嗇順舛，有數存焉，雖聖人不能自為主張。天可使吾今日處豐亨之境，即可使吾明日處楚善、寬五之境。君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚於我，我當以所餘補人之不足。君子之住嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚於我，非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。

　　今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰「求闕齋」。蓋求缺於他事而求全於堂上，此則區區之至願也。家中舊債不能悉清，堂上衣服不能多辦，諸弟所需不能一給，亦求缺陷之義也。內人不明此意，時時欲置辦衣物，兄亦時時教之。今幸未全備，待其全時，則吝與凶隨之矣，此最可畏者也。賢弟夫婦訴怨于房闥之間，此是缺陷。吾弟當思所以彌其缺而不可盡給其求，蓋盡給則漸幾于全矣。吾弟聰明絕人，將來見道有得，必且韙餘之言也。

　　至於家中欠債，則兄實有不盡知者。去年二月十六接父親正月四日手諭，中雲：「年事一切，銀錢敷用有餘。上年所借頭息錢，均已完清。家中極為順遂，故不窘迫。」父親所言如此，兄亦不甚了了，不知所完究系何項？未完尚有何項？兄所知者，僅江孝八外祖百兩、朱嵐暄五十兩而已。其餘如耒陽本家之賬，則兄由京寄還，不與家中相干。甲午冬借添梓坪錢五十千，尚不知作何還法，正擬此次稟問祖父。此外帳目，兄實不知。下次信來，務望詳開一單，使兄得漸次籌畫。如弟所雲：「家中欠債千余金，若兄早知之，亦斷不肯以四百贈人矣。」如今信去已閱三月，饋贈族戚之語，不知鄉黨已傳播否？若已傳播而實不至，則祖父受嗇吝之名，我加一信，亦難免二三其德之誚。此兄讀兩弟來書，所為躊躇而無策者也。茲特呈堂上一稟，依九弟之言書之。謂朱嘯山、曾受恬處二百落空，非初意所料。其饋贈之項，聽祖父、叔父裁奪。或以二百為贈，每人減半亦可；或家中十分窘迫，即不贈亦可。戚族來者，家中即以此信示之，庶不悖於過則歸己之義。賢弟觀之，以為何如也？

　　若祖父、叔父以前信為是，慨然贈之，則此稟不必付歸，兄另有安信付去。恐堂上慷慨持贈，反因接吾書而尼沮。凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣。使家中慷慨樂與，則慎無以吾書生堂上之轉念也。使堂上無轉念，則此舉也，阿兄發之，堂上成之，無論其為是為非，諸弟置之不論可耳。向使去年得雲貴、廣西等省苦差，並無一錢寄家，家中亦不能責我也。

　　九弟來書，楷法佳妙，餘愛之不忍釋手。起筆收筆皆藏鋒，無一筆撒手亂丟，所謂有往皆複也。想與陳季牧講究，彼此各有心得，可喜可喜。然吾所教爾者，尚有二事焉：一曰換筆。古人每筆中間必有一換，如繩索然。第一股在上，一換則第二股在上，再換則第三股在上也。筆尖之著紙者僅少許耳。此少許者，吾當作四方鐵筆用。起處東方在左，西方向右，一換則東方向右矣。筆尖無所謂方也，我心中常覺其方。一換而東，再換而北，三換而西，則筆尖四面有鋒，不僅一面相向矣。二曰結字有法。結字之法無窮，但求胸有成竹耳。

　　六弟之信文筆拗而勁，九弟文筆婉而達，將來皆必有成。但目下不知各看何書？萬不可徒看考墨卷，汩沒性靈。每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。阿兄數千裡外教爾，僅此一語耳。

　　羅羅山兄讀書明大義，極所欽仰，惜不能會面暢談。餘近來讀書無所得，酬應之繁，日不暇給，實實可厭。惟古文各體詩，自覺有進境，將來此事當有成就，恨當世無韓愈、王安石一流人與我相質證耳。賢弟亦宜趁此時學為詩、古文，無論是否，且試拈筆為之。及今不作，將來年長，愈怕醜而不為矣。每月六課，不必其定作時文也。古文、詩、賦、四六無所不作，行之有常，將來百川分流，同歸於海，則通一藝即通眾藝，通於藝即通于道，初不分而二之也。

　　此論雖太高，然不能不為諸弟言之，使知大本大原，則心有定向，而不至於搖搖無著。雖當其應試之時，全無得失之見亂其意中；即其用力舉業之時，亦于正業不相妨礙。諸弟試靜心領略，亦可徐徐會悟也。

　　外附錄《五箴》一首、《養身要言》一紙、《求闕齋課程》一紙，詩文不暇錄，惟諒之。

　　兄國藩手草。

　　附錄：五箴（並序，甲辰春作）

　　少不自立，荏苒遂洎今茲。蓋古人學成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知。夫疢疾所以益智，逸豫所以亡身，僕以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之與！作《五箴》以自創雲。

　　立志箴

　　煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災。積悔累千，其終也已。往者不可追，請從今始。荷道以躬，輿之以言。一息尚活，永矢弗諼。

　　居敬箴

　　天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，實曰三才。儼恪齋明，以凝女命。女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾。縱彼不反，亦長吾驕。人則下女，天罰昭昭。

　　主靜箴

　　齋宿日觀，天雞一鳴。萬籟俱息，但聞鐘聲。後有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢餘侮？豈伊避人，日對三軍。我慮則一，彼紛不紛。馳騖半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。

　　謹言箴

　　巧語悅人，自擾其身。閑言送日，亦攪女神。解人不誇，誇者不解。道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女實欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤悔既叢，銘以自攻。銘而複蹈，嗟女既耄。

　　有恆箴

　　自吾識字，百曆洎茲。二十有八載，則無一知。曩之所忻，閱時而鄙。故者既拋，新者旋徒。德業之不常，曰為物牽。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈鬥。天君司命，敢告馬走。

　　養身要言（癸卯入蜀道中作）

　　一陽初動處，萬物始生時。不藏怒焉，不宿怨焉。右仁，所以養肝也。

　　內有整齊思慮，外而敬慎威儀。泰而不驕，威而不猛。右禮，所以養心也。

　　飲食有節，起居有常，作事有恆，容止有定。右信，所以養脾也。

　　擴然而大公，物來而順應。裁之吾心而安，揆之天理而順。右義，所以養肺也。

　　心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定。右智，所以養腎也。

　　求闕齋課程（癸卯孟夏立）

　　讀熟讀書十頁。看應看書十頁。習字一百。數息百八。記過隙影（即日記）。記茶余偶談一則。右每日課。

　　逢三日寫回信。逢八日作詩、古文一藝。右月課。

　　熟讀書：《易經》《詩經》《史記》《明史》《屈子》《莊子》、杜詩、韓文。

　　應看書：不具載。

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