曾鞏·上王轉運

上王轉運

　　某啟：伏念某所守樸愚，與時不對，力求聖人之道，苦心並日夜，每見義理之所當然，則推而行之，未嘗求信於人，亦誠無以使人見信。所為益久，處身益窮，亦不自悔於心。家貧，親老食口僅三十，四海之大，無寸土狹廬可以自立，誠世之窮人，其狀可謂有不堪之憂。伏處草茅，非敢望人之顧己也，不謂執事視聽之遠，得其姓名，收召撫循，誠意備到，每臨而見之，未嘗不優為之禮，非今徹官之於賤士、前進之于後輩所常行者。其愛之也，汲汲乎憂其衣食之不足以事親，則謀振之；勤勤乎欲成就其材，則昌言於朝以發之。凡賜之可以及某者，無不為焉，顧何足以當之。

　　夫人之懷道德者果於自守，不肯妄幹於人，與人雖知之而非其意，亦誠不肯就之。而世之言相知者，皆以自炫飾為能，勤候伺請謝為宜，其去於自守而不肯妄幹於人也，遠矣。幸人之一顧，則僕僕然而逢之，唯恐不當其心；翦翦然而奔走之，惟恐其後時。其去於非其意而不肯就之也，亦遠矣。然世之言相知者，得其所比肩，而懷道德者得其所無幾人。

　　今執事之所部三州四軍之地，四面各數千里，為屬吏者累百人，韋布之士，負抱其業于門下者，衣裾相屬，足跡相踐也。彼孰不欲徹其能于執事，而執事未有及之者。獨某辱先及之，其跡亦未嘗素一造門下，其材未嘗自炫飾，其禮未嘗為候伺謝請，其可謂不失其所以自守之操矣。至於進退之也，又一當於義，使之不拂撓其心而負其所學，其可謂無非其意者矣。夫然則某之進于道德也雖淺，然稱之于四方，曰執事之遇曾某也以道，曾某受執事之遇，無所非其道，其可以無愧矣。四方之人聞之者曰：如某且然，況深于道德者如何哉？則其為補於世豈少歟？則其章明執事之心公於進善信，其所職守孜孜於國家，豈不盛歟？而某也，圖所以為報之心，敢不稱其遇之之義歟！〈《南豐曾子固先生集》卷十五〉

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