曾鞏·與王深父書

與王深父書

　　鞏再拜：與深父別四年矣，嚮往之心，固不可以書道。而比得深父書，輒反復累紙示諭，相存之勤，相語之深，無不盡者。讀之累日，不能釋手，故亦欲委曲自敘己意以報。而怠惰因循，經涉歲月，遂使其意欲周而反略，其好欲密而反疏，以迄於今。顧深父所相與者，誠不在於書之疏數。然嚮往之心，非書則無以自解，而乖謬若此，不能不欿然也。不審幸見察否？

　　比得介甫書，知數到京師，比已還亳，即日不審動止如何？計太夫人在潁，子直代歸，與諸令弟應舉，皆在京師，各萬福。鞏此侍親幸無恙。宣和日得書，四弟應舉，今亦在京師。去年第二妹嫁王補之者，不幸疾不起。以二女甥之失其所依，而補之欲繼舊好，遂以第七妹歸之，此月初亦已成姻。鞏質薄，去朋友遠且久，其過失日積，而思慮日昏，其不免於小人之歸者，將若之何？在官折節於奔走，悉力于米鹽之末務，此固任小者之常，無不自安之意。顧初至時，遇在勢者橫逆，又議法數不合，常恐不免於構陷。方其險阻艱難之時，常欲求脫去，而卒無由。今於勢者已更，幸自免於悔咎。而鞏至此，亦已二年矣。

　　比承諭及介甫所作王令志文，以為揚子不過，恐不然也。

　　夫學者，其心篤於仁，其視聽言動由於禮，則無常產而有常心，乃所履之一事耳。何則？使其心篤於仁，其視聽言動由於禮，然而無常產也，則其於親也，生事之以禮，故啜菽飲水之養，與養以天下一也；死葬之以禮，故斂手足形旋葬之葬，與葬以天下一也。而況於身乎？況于妻子乎？然其心篤於仁，其視聽言動由於禮者，非盡於此也。故曰乃所履之一事耳。而孟子亦以謂無常產而有常心者，唯士為然，則為聖賢者不止于然也。介甫又謂士誠有常心，以操群聖人之說而力行之，此孔孟以下，所以有功於世也。

　　夫學者，苟不能其心篤於仁，其視聽言動由於禮，則必不能不失其常心，此後之學者之患也。苟能其心篤於仁，其視聽言動由於禮，則必不失其常心，且既已皆中於禮矣，而複操何說而力行之哉？此學者治心修身，本末先後自然之理也。所以始乎為士，而終乎為聖人也。顏子三月不違仁，蓋謂此也。人不堪其憂而不改其樂，蓋樂此也。

　　凡介甫之所言，似不與孔子之所言者合，故曰以為揚子不過，恐不然也。此吾徒所學之要義，以相去遠，故略及之，不審以為如何？其他未及子細。劇寒自重，書至幸報答。不宣。鞏再拜。

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