代上張學士|曾鞏

代上張學士

　　天下共論閣下之才、諒直之節形於朝廷，而廉退之行加於上下，為日舊矣。及擁節旄分一面而使，當國家經費之廣，而諸路爭出計策以求餘財而自為功之時，閣下方悼百姓之窮，惡俗吏之薄，以出入期會之常奉貢賦之事，而以兼吏博愛之政被於綿地數千里之人，其明於輕重之間、利害之際，而其心豈近也哉？故天下之士不遠江海山陸之途，不顧自進之嫌，而以爭歸閣下為事，誠以義之所在則天下之所向也。況於十州十縣之地，百執事之人以身得察於左右者，其欣附複何如哉？而閣下又方不以位勢之尊，不難詘降於人，以以四面進之，故自歸者之日眾，欣附者之日傾。

　　夫何繇哉？理則然也。夫去小惡則大惡懼，舉小善則眾善興，此非由他，蓋人之情，謂上之人於善惡之別，且不遺其小者，而況于其遠大者乎？雖然，去惡以止惡，不若舉善以勵善，使人自趨，則不為惡可以止惡之愈也。

　　今使者之務宜無意於此者，而吳越之大，吏可謂有小善之資在可舉之勢者，豈無人哉？若某之微ウ者，得以姓名徹閣下，而所以致其心力之勞過，蒙執系者之見識，嘗賜之一言之獎，亦已久矣。某者不敏於事，徒以先世之故，得有祿食之賜，又用舉者之言且方竊邑於此，夙夜之所自勵於此，邑之人曲直損益、沮勸廢置之宜，而至於賦稅發召、出入要會之故，未嘗敢不盡其心焉。理之所在，惟其不達，茍達焉，未嘗敢不循也；理之所去，惟其不達，茍達焉，未嘗敢不避也。若此自強，雖不足謂美，然始終庶幾無大曠，自亦蒙鄙之分所竭之至也。伏惟執事者之貴聽覽之遠，在其事亦已察矣。而某之不偶，一來為吏，饑寒駿奔十餘歲中，雖數枉有司之薦，而其窮固未動也。今者幸遇閣下之仁，嘗蒙一顧之重，若不進而言焉，則有自棄而已。誠以閣下之材德，天下以謂宜大用於朝，而不宜淹此一方也。如一日去而坐廊廟之上，方當於天下之治，圖其大者，則某之賤，或有所未暇及焉，是某之窮，無振之者。

　　伏惟采其傾附之情，察其自竭之效，而矜其地勢之若此，成以一言之獎，許以小善之進，則豈獨孤陋之幸，亦所以使四方聞之，謂如某者且不棄于門下，則眾善之勸必自此始焉，惟閣下留意。〈《南豐曾子固先生集》卷十八〉

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