題畫蘭竹石_板橋集外集

題畫蘭竹石

　　板橋居士既為陶道人作滿山蘭竹矣，流泉之東，不得更著一花一葉，又懼其淡寂，乃複題二十八字以實之：峭壁飛流萬丈孤，兀然仙境世間無，蘭芳竹翠幽深處，置個丹爐與茗爐。

　　昔李涉過皖桐江上，有賊劫之。問是涉，不索物而索詩。涉曰：「細雨微風江上春，綠林豪客夜知聞；相逢不用相回避，世上於今半是君。」書民二哥，晚過寓齋，強索餘畫，且橫甚。因亦題詩誚讓之曰：「細雨微風江上村，綠林豪客暮敲門；相逢不用相回避，翠竹芝蘭畫幾盆。」狂夫之言，怪迂妄發，公其棒我乎！

　　昔人云：入芝蘭之室，久而忘其香。夫芝蘭入室，室則美矣，芝蘭勿樂也。吾願居深山絕穀之間，有芝弗采，有蘭弗掇，各適其天，各全其性。乃為詩曰：高山峻壁見芝蘭，竹影遮斜幾片寒。便以乾坤為巨室，老夫高枕臥其間。

　　昔人畫竹者稱文與可、蘇子瞻、梅道人。畫蘭者無聞。近世陳古白、吾家所南先生，始以畫蘭稱，又不工於竹。惟清湘大滌子山水、花卉、人物、翎毛無不擅場，而蘭竹尤絕妙冠時。蓋以竹幹葉皆青翠，蘭花葉亦然，色相似也；蘭有幽芳，竹有勁節，德相似也；竹曆寒暑而不凋，蘭發四時而有蕊，壽相似也。清湘之意，深得花竹情理。餘故仿佛其意。又聞有明三百年，文人皆善蘭竹，今不概見，不識何故。

　　文與可、梅道人畫竹，未畫蘭也。蘭竹之妙，始于所南翁，繼以古白先生。鄭則元品，陳則明筆。近代白丁、清湘，或渾成，或奇縱，皆脫古維新特立。近日禹鴻臚畫竹，頗能亂，甚妙。亂之一字，甚當體任，甚當體任！

　　畫竹之法，不貴拘泥成局，要在會心人深神，所以梅道人能超最上乘也。蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節節幹霄，有似乎士君子豪氣淩雲，不為俗屈。故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生。瘦勁孤高，是其神也；豪邁淩雲，是（其）生也；依于石而不囿于石，是其節也；落於色相而不滯於梗概，是其品也。竹其有知，必能謂余為解人；石如有靈，亦當為餘首肯。甲申秋杪，歸自邗江，居杏花樓。對雨獨酌，醉後研墨拈管，揮此一幅，留贈主人。

　　昔東坡居士作枯木竹石，使有枯木石而無竹，則黯然無色矣。余作竹作石，固無取於枯木也。意在畫竹，則竹為主，以石輔之。今石反大於竹，多於竹，又出於格外也。不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。

　　畫蘭之法，三枝五葉；畫石之法，叢三聚五。皆起手法，非為蘭竹一道僅僅如此，遂了其生平學問也。古之善畫者，大都以造物為師。天之所生，即吾之所畫，總需一塊元氣團結而成。此幅雖屬小景，要是山腳下洞穴旁之蘭，不是盆中磊石湊栽之蘭，謂其氣整故爾。聊作二十八字以系於後：敢雲我畫竟無師，亦有開蒙上學時。畫到天機流露處，無今無古寸心知。

　　平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹。既又見大滌子畫石，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完。遂取其意，構成石勢，然後以蘭竹彌縫其間。雖學出兩家，而筆墨則一氣也。

　　先構石，次寫蘭，次襯以竹，此畫之展次也。石不點苔，懼其濁吾畫氣。

　　四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不移之石，千秋不變之人，寫三物與大君子為四美也。

　　寫蘭宜省，寫石宜冷；
　　畫家妙法，筆底還狠。

　　竹稱為君，石呼為丈。
　　錫以嘉名，千秋無讓。
　　空山結盟，介節貞朗。
　　五色為奇，一青足仰。

　　蘭草已成行，山中意味長；
　　堅貞還自抱，何事鬥群芳。

　　老夫自任是青山，頗長春風竹與蘭。
　　君正虛心素心客，岩阿相借又何難。

　　七十衰翁淡不求，風光都付老春秋。
　　畫來密篠才逾石，讓爾青山出一頭。

　　且讓青山出一頭，疏枝瘦幹未能遒。
　　明年百尺龍孫發，多恐青山遜一籌。

　　繞藤龍孫好節柯，居中柱石老嵯峨。
　　春風夏雨清光滿，曆到秋冬翠更多。

　　一枝偶向崖邊出，便曉山中篠簜多。
　　寄語采樵人莫羨，留他君子在岩阿。

　　四時花草最無窮，時到芬芳過便空。
　　唯有山中蘭與竹，經春曆夏又秋冬。

　　蘭竹芳馨不等閒，同根並蒂好相攀。
　　百年兄弟開懷抱，莫謂分居彼此山。

　　揮毫已寫竹三竿，竹下還添幾筆蘭。
　　總為本源同七穆，欲修舊譜與君看。

　　日日紅橋鬥酒巵，家家桃李豔芳姿。
　　閉門只是栽蘭竹，留得春光過四時。

　　新栽瘦竹小園中，石上淒淒三兩叢。
　　竹又不高峰又矮，大都謙退是家風。

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