四書手讀序_板橋集外集

四書手讀序

　　板橋生平最不喜人過目不忘，而《四書》《五經》自家又未嘗時刻而稍忘。無他，當忘者不容不忘，不當忘者，不容不不忘耳。戊申之春，讀書天寧寺，呫嗶之暇，戲同陸、徐諸硯友賽《經》□生熟。市坊間印格，日默三五紙，或一二紙，或七、八、十餘紙，或興之所至，間可三二十紙。不兩月而竣工。雖字有真草訛減之不齊，而語句之間，實無毫釐錯謬。固誦讀之勤，亦刻苦之驗也。

　　孔夫子刪書，聖也；秦始皇燒書，暴也。則非始皇與孔子，前人著作，不得妄加芟除矣。近見有腐儒老傖，以全《禮》不便幼學，甚且不便兩闈，簡而為《禮注》，又簡而為提要，為心典，殊可痛恨。夫使《禮》果可刪，前人亦何必著之為經？既已著之為經，吾人複從而刪之，不幾欲法孔子而師始皇乎？可乎，不可乎？而要之亦無足深怪。此老傖腐儒之見，亦僅為不便幼學，不便兩闈。夫不便幼學，則其見不出乎小兒；不便兩闈，則其見不過望著中舉、中進士，做個小官，弄幾個錢養活老婆兒女。以言夫日月經天，江河行地，處而正心誠意，出而致君澤民，其義固茫乎莫辨也。而必沾沾焉與之論可刪不可刪，亦何異饋聾以聲，諭瞽以色！

　　黃涪翁有杜詩抄本，趙松雪有《左傳》抄本，皆為當時欣慕，後人珍藏，至有爭之而致訟者。板橋既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇異，創為真隸相參之法，而雜以行草，究之師心自用，無足觀也。博雅之士，幸仍重之以經，而書法之優劣，萬不必計。

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