城隍廟碑記_板橋集外集

城隍廟碑記

　　乾隆十七年歲在橫艾灘、月在蕤賓，知濰縣事板橋鄭燮撰並書。一角四足而毛者為麟，兩翼兩足而文采者為鳳，無足而以齟齬行者為蛇，上下震電，風霆雲雷，有足而無所可用者為龍，各一其名，各一其物，不相襲也。故仰而視之，蒼然者天也；俯而臨之，塊然者地也。其中之耳目口鼻手足而能言、衣冠揖讓而能禮者，人也。豈有蒼然之天而又耳目口鼻而人者哉？自周公以來，稱為上帝，而俗世又呼為玉皇。於是耳目口鼻手足冕旒執玉而人之；而又寫之以金，範之以土，刻之以木，琢之以玉；而又從之以妙齡之官、陪之以武毅之將。天下後世，遂裒裒然從而人之，儼在其上，儼在其左右矣。至如府州縣邑皆有城，如環無端，齒齒齧齧者是也；城之外有隍，抱城而流，湯湯汩汩者是也。又何必烏紗袍笏而人之乎？而四海之大，九州之眾，莫不以人祀之；而又予之以禍福之權，授之以死生之柄；而又兩廊森肅，陪以十殿之王；而又有刀花、劍樹、銅蛇、鐵狗、黑風、蒸鬲以懼之。而人亦裒裒然從而懼之矣。非惟人懼之，吾亦懼之。每至殿庭之後，寢宮之前，其窗陰陰，其風吸吸，吾亦毛髮豎栗，狀如有鬼者，乃知古帝王神道設教不虛也。子產曰：「凡此所以為媚也，愚民不媚不信。」然乎！然乎！濰邑城隍廟在縣治西，頗整翼。十四年大雨，兩廊壞，東廊更甚，見而傷之。謀葺新于諸紳士，咸曰：「俞。」愛是重新兩廊，高於舊者三尺。其殿廈、寢室、神像、鼓鐘徇堅以煥，而於大門之外，新立演劇樓居一所。費及千金，不且多事乎哉！豈有神而好戲者乎？是又不然，曹娥碑云：「盱能撫節安歌，婆婆樂神。」則歌舞迎神，古人已累有之矣。詩云：「琴瑟擊鼓，以迓田祖。」夫田果有祖，田祖果愛琴瑟，誰則聞知？不過因人心之報稱，以致其重疊愛媚於爾大神爾。

　　今城隍既以人道祀之，何必不以歌舞之事娛之哉！況金元院本，演古勸今，情神刻肖，令人激昂慷樓，亦不為多事也。總之，慮羲、神農、黃帝堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，人而神者也，當以人道祀之；天地、日月、風雷、山川、河嶽、社稷、城隍、中留、井灶，神而不人者也，不當以人道祀之。然自古聖人亦皆以人道祀之矣。夫繭栗握尺之牛，太羹元酒之味，大路越席之素，瑚璉箐願，以致其崇極雲爾。若是則城隍廟碑記之作，非為一鄉一邑而言，直可探千古禮意矣。董其事者，州同知陳尚志、田廷琳、譚信、郭耀章，諸生陳翠，監生王爾傑、譚宏。其餘蠲資助費者甚夥，俟他日摹勒碑陰，壽諸永久，愚亦未敢惜筆墨焉！

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