濰縣署中與舍弟墨第二書_鄭板橋

濰縣署中與舍弟墨第二書

　　餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲頑耍，務令忠厚悱惻，毋為刻急也。平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至於發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過一時片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣絪縕而出。上帝亦心心愛念。而萬物之性人為貴，吾輩意不能體天之心以為心，萬物將何所托命乎？蛇蚖蜈蚣、豺狼虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。蜘蛛結網，于人何罪，或謂其夜間咒月，令人牆傾壁倒，遂擊殺無遺。此等說話，出於何經何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？

　　我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒淩虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書中舉、中進士、作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書讀與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。

　　書後又一紙

　　所雲不得籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養之有道耳。欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒，尚輾轉在被，聽一片啁啾，如《雲門》《咸池》之奏；及披衣而起，頮面漱口啜茗，見其揚翬振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其钜細仁忍何如也！

　　書後又一紙

　　嘗論堯、舜不是一樣，堯為最，舜次之。人鹹驚訝。其實有至理焉。孔子曰：「大哉，堯之為君！惟天為大，惟堯則之。」孔子從未嘗以天許人，亦未嘗以大許人，惟稱堯不遺餘力，意中口中，卻是有一無二之象。

　　夫雨暘寒燠時若者，天也。亦有時狂風淫雨，兼旬累月，傷禾敗稼而不可救；或赤旱數千里，蝗蝝螟特肆生，致草黃而木死，而亦不害其為天之大。天既生有麒麟鳳凰、靈芝仙草、五穀花實矣，而蛇虎蜂蠆、蒺藜稂莠蕭艾之屬，即與之俱生而並茂，而亦不害其為天之仁。堯為天子，既已欽明文思，光四表而格上下矣，而共工、驩兜尚列於朝，又有九載績用弗成之鮌，而亦不害其為堯之大。渾渾乎一天也！若舜則不然，流共工，放驩兜，殺三苗，殛鯀，罪人斯當矣。命伯禹作司空，契為司徒，稷教稼，皋陶掌刑，伯益掌火，伯夷典禮，後夔典樂，倕工鳩工，以及殳戕、朱虎、熊羆之屬，無不各得其職，用人又得矣。為君之道，至毫髮無遺憾。故曰：「君哉，舜也！」又曰：「舜其大知也！」

　　夫彰善癉惡者，人道也；善惡無所不容納者，天道也。堯乎，堯乎！此其所以為天也乎！厥後舜之子孫，賓諸陳，無一達人。後代有齊國，亦無一達人。惟田橫之卒，五百人從之，斯不愧祖宗風烈。非天之薄於大舜而不予以後也，其道已盡，其數已窮，更無從蘊而再發耳。若堯之後，至迂且遠也。豢龍禦龍，而有中山劉累，至漢高而光有天下。既二百年矣，而又光武中興。又二百年矣，而又先帝入蜀，以諸葛為之相，以關、張為之將；忠義滿千古，道德繼賢聖。豈非堯之留餘不盡，而後有此發洩也哉！

　　夫舜與堯同心同德同聖，而吾為是言者，以為作聖且有太盡之累，則何事而可盡也？留得一分做不到處，便是一分蓄積，天道其信然矣。且天亦有過盡之弊。天生聖人亦屢矣，未嘗生孔子也。及生孔子，天地亦氣為之竭而力為之衰，更不復能生聖人。天受其弊，而況人乎！昨在范縣，與進士田種玉、孝廉宋緯言之，及來濰縣，與諸生郭偉勩談論，鹹鼓舞震動，以為得未曾有。並書以寄老弟，且藏之匣中，待吾兒少長，然後講與他聽，與書中之意互相發明也。

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