顏魯公集卷一奏議

卷一奏議

　　請複七聖諡號狀

　　謹按禮記曰先王諡以尊名節以一惠故行出於已而名生於人使夫善者勸而惡者懼也而虞夏之質殷周之文至矣而禹湯文武之君鹹以一字為諡言文則不稱武言武則不稱文豈聖德所不優乎葢群臣稱其至者是以子不得議父臣不得議君天子崩則臣下制諡於南郊明受之于天也諸侯薨則太子赴告于天子明受之於君也至於周室卑大樸散諡始以兩字為重人或以虛美為榮漢承戰國餘烈參而用之君臣易名事歸至當少不以為貶多不以為褒雖美眾所歸可一言而盡矣魏晉以降葢不足征聖唐欽明憲章周漢爰初創業順考古道高祖諡太武用漢制太宗諡曰文行周道也名正理順垂之無窮上元中政在宮壼亂名改作始建神堯文武大聖之號葢非高宗之所獲已洎玄宗之末奸臣竊柄析言而亂舊法輕議以改鴻名遂廣累聖之諡有加至十一字者皇帝則悉有大聖之號皇后則皆有順聖之名使言之者惑於今行之者異于古非舊制也其後劍門下罪已之詔敘高祖已下累聖悉用舊諡則玄宗悔既往之失亦以明矣寶應中二聖山陵有司議諡事不師古變而行權去古質而尚浮華舍舊名而廣新諡謂一名不足以節惠乃十倍于古焉而累聖諡名悉以字多者為定是廢高祖太宗之令豈曰愛君今制諡非古人皆知之有司因循其事而無敢言者假使當今守之而不改後人議之以為非然所失豈不大哉何者臣子之于君父莫不欲廣其美稱先王制禮不敢過也故至敬無文至文尚質質之數極於一堯舜之美足以彰矣文之數極于二孝文孝景之德亦以明矣質則近古文則近今此高祖太宗所以更用其法後王所宜守之法也非天下之至聖其孰能定之此天皇所以興聖主而正鴻名太宗所以待孝孫而修廢典微臣所以守經義而崇聖朝陛下宜奉天心繼先太宗之志使子孫蒙其法而萬代守之此天下之能事也臣愚以為高祖已下累聖諡號悉宜取初諡為定謹按舊制宜上高祖為武皇帝太宗為文皇帝高宗為天皇大帝中宗為孝和皇帝睿宗為聖真皇帝其二聖諡名字數太廣有逾古制臣愚請擇其美稱而正之謹按諡法秉德不回曰孝照臨四方曰明宜上玄宗為孝明皇帝又按諡法聖善周聞曰宣宜上肅宗為孝宣皇帝仍准漢魏及國朝故事於尚書省議定奏禦夫文敝則救之以質至敬也名惑而反之於正至明也祖作之而孫述之至孝也三者備矣然後能立天下之大本正天下之大名建天下之大名建天下之大業能事畢矣伏惟皇帝陛下詳擇

　　論元皇帝祧遷狀

　　王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七又禮器雲有以多為貴者天子七廟又伊尹曰七世之廟可以觀德此經典之明證也七廟之外則曰去祧為壇去壇為墠故歷代儒者制迭毀之禮皆親盡宜毀伏以太宗文皇帝七代之祖高祖神堯皇帝國朝首祚萬葉所承太祖景皇帝受命于天始封于唐元本皆在不毀之典代祖元皇帝地非開綂親在七廟之外代宗皇帝升祔有曰元皇帝神主禮合祧遷或議者以祖宗之名難於迭毀昔漢朝廷近古不敢以私滅公故前漢十二帝為祖宗者四而已至後漢漸違經意子孫以推美為先自光武以下皆有廟號則祖宗之名莫不建也安帝以讒害大臣廢太子及崩無上宗之奏後自建武以來無毀者因以陵號稱宗至桓帝失德尚有宗號故初平中左中郎蔡邕以和帝以下功德無殊而有過差不應為宗及余非宗者追尊三代皆奏毀之是知祖有功宗有德存至公之議非其人不居葢三代立禮之本也自東漢已來則此道喪矣魏明帝自稱烈祖論者以為逆自稱祖宗故近代此名悉為廟號未有子孫踐祚而不祖宗先王者以此明之則不得獨據兩字而為不祧遷之證假令傳祚百代豈可上存百代以為孝乎請依三昭三穆之義永為通典寶應二年升祔玄宗肅宗則獻祖懿祖已從迭毀伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而祔則合上遷一室元皇帝代數已遠其神主凖禮祧而禘祫之時然後饗祀

　　廟享議

　　議者或雲獻祖懿祖親遠廟遷不當祫享宜永閟於西夾室又議者雲二祖宜同祫享與太祖並列昭穆而空太祖東向之位又議者雲二祖若祫同享即太祖之位永不得正宜奉遷二祖神主祔藏于德明皇帝廟臣伏以三議俱未為允且禮經殘缺既無明據儒者能比方義類斟酌其中則可舉而行之葢葉於正也伏以太祖景皇帝以受命始封之功處百代不遷之廟配天崇享是極尊嚴且至禘祫之時暫居昭穆之位屈已伸孝敬奉祖宗緣齒族之禮廣尊天之道此實太祖明神烝烝之本意亦所以化被天下率循孝悌也請依晉蔡謨等議至五年十月祫享之日奉獻祖神主居東面之位懿祖太祖洎諸祖宗遵左昭右穆之列此有以彰國家重本尚順之明義足為萬代不易之令典也又議者請奉遷二祖神主于德明皇帝廟行祫祭之禮夫祫合也故公羊傳曰大事者何祫也若祫祭不陳於太廟而享於德明廟斯乃分食也豈謂合食乎名實相乖尤失禮意固不可行

　　論百官論事疏

　　禦史中丞李進等傳宰相語稱奉進止緣諸司官奏事頗多朕不憚省覽但所奏多挾私讒毀自今論事者諸司官皆須先白長官長官白宰相宰相定可否然後奏聞者臣自聞此語已來朝野囂然人心亦多衰退何則諸司長官皆達官也言皆専達于天子也郎官禦史陛下腹心耳目之臣也故其出使天下事無巨細得失皆令訪察回日奏聞所以明四目達四聦也今陛下欲自屏耳目使不聦明則天下何述焉詩雲營營青蠅止於棘讒言罔極交亂四國以其能變白為黒變黒為白也詩人深惡之故曰取彼讒人投畀豺虎豺虎不食投畀有北則夏之伯明楚之無極漢之江充皆讒人也孰不惡之陛下惡之深得君人之體矣陛下何不深回聴察其言虛誣者則讒人也因誅殛之其言不虛者則正人也因奬勵之陛下舍此不為使眾人皆謂陛下不能明察倦於聽覽以此為辭拒其諌諍臣竊為陛下痛惜之臣聞太宗勤於聽覽庶政以理故著司門式雲其有無門籍人有急奏者皆令監門司與仗家引對不許關礙所以防壅蔽也並置立仗馬二疋須有乗騎便往所以平治天下正用此道也天寶已後李林甫威權日盛群臣不先諮宰相輒奏事者仍托以他故中傷之不敢明約百官令先白宰相又閹官袁思藝日宣詔至中書玄宗動靜必告林甫先意奏請玄宗驚喜若神以此權柄恩寵日甚道路以目上意不下宣下情不上達所以漸致潼關之禍皆權臣誤主不遵太宗之法故也陵夷至於今日天下之弊盡萃於聖躬豈陛下招致之乎葢其所從來者漸矣自艱難之初百姓尚未雕敝太平之理立可便致屬李輔國用權宰相専政逓相姑息莫肯直言大開三司不安反側逆賊散落將士北走黨項合集土賊至今為患偽將更相驚恐因思明危懼扇動卻反又今相州敗散東都陷沒先帝由此憂勤至於損壽臣每思之痛切心骨今天下兵戈未戢瘡痏未平陛下豈得不日聞讜言以廣視聽而欲頓隔忠讜之路乎臣竊聞陛下在陜州時奏事者不限貴賤務廣聞見乃堯舜之事也凡百臣庶以為太宗之理可翹足而待也臣又聞君子難進易退由此言之朝廷開不諱之路猶恐不言況懷猒怠令宰相宣進止使禦史台作條目不令直進從此人人不敢奏事則陛下聞見只在三數人耳天下之士方鉗口結舌陛下後見無人奏事必謂朝廷無事可論豈知懼不敢進即林甫國忠複起矣凡百臣庶以為危殆之期又翹足而至也如今日之事曠古未有雖李林甫楊國忠猶不敢公然如此今陛下不早覺悟漸成孤立後縱悔之無及矣臣實知忤大臣者罪在不測不忍孤負陛下無任懇迫之至

　　朝會有故去樂議

　　周禮大司樂職雲諸侯薨令去樂大臣死令弛懸鄭注雲去謂藏之弛謂釋下也是知哀輕者則釋哀重者則藏又按庾蔚之禮論雲晉元後秋崩武帝咸甯元年享萬國不設樂永嘉元年冬惠帝三年喪制未終司徒左長史江充議二年正會不宜作樂又章皇后哀限未終後主已入廟博士徐幹議曰周景王有後嫡子之喪既葬除服叔向猶議其晏今不宜懸宋書禮制雲晉武帝已來國有大喪廢樂三年又按江都集禮說晉博士孔恢朝廷遏密懸而不作恢以為宜都去懸設樂為作不作則不宜懸孟獻子禫懸而不樂自是應作耳故夫子曰獻子加於人一等矣非謂不應作而猶懸也國喪尚近謂金石不可陳于庭又徐廣晉史曰聞樂不怡故申情於遏密諒闇奪服慮政事之荒廢是故秉權通以變常量輕重以降差臣以周禮去樂之文宋志終喪之證徐廣之論甯戚孔恢之說禫懸理既可憑事又故實伏請三年未畢都不設懸如有齊衰喪及遇大臣薨歿則量輕重懸而不作

學達書庫(xuoda.com)