數說贈吳鐘山|楊維楨

數說贈吳鐘山

　　予讀吾志觀趙達九宮一算之術，其計飛蝗推鹿肉，算某年月日時中之類，其應如神，公孫滕事之為師，欲得其術。而為此術，父子不相授受也。夫聖賢道學，固有授受，而術者之本，雖父子不能相授受也，學不難於聖賢乎？

　　松江吳鐘山，以大一九宮諸算之術，鳴江湖間，自謂其學傳之父竹所君，竹所有傳之其父一峰君。趙達父子不能傳其傳而傳，鐘山之傳祖父孫三世，非其天授之性，異於庸眾人遠甚，能之乎？故公卿士庶鹹知推尊其術，而鐘山亦自掞其術，不輕以語人。余在姑胥時，鐘山持助教宇文氏詩來見，予不知其能，鐘山亦不言也。余游松，鐘山又見餘璜溪之上，乃曰：「先生棄官已十年，數盈十必變，數豈有往而不復、詘而不信哉！」截自四十九而往，為餘下著籌前來之事。某年日起某官，某年日移某所，某年日當調內，某年日年來致事，而先生已在水之南、山之北矣。餘為之莞爾曰：「日中則移，月滿則虧，天地之恒數也。進退盈縮，與時變化，君子之用數也。故君子得時則義行，失時鵲起。數之一定者在天，而用之隨變者在人，故君子以理占數也。子徒能視吾以一定之數，其能之乎用數之道，不為數禍福窮亨者乎！」鐘山謝曰：「吾能知吾之所知，特不能知先生之所能也。請書其說，將循海而歸，見予方外有道原衍禪師。禪師靜閱物之盛衰，而其所傳之道有不物之者在，與吾不異也，出餘言以質之。」

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