癡齋志|楊維楨_學達書庫

癡齋志

　　余嘗疑顧愷之稱三絕而癡當其一，癡者不慧之名也，使愷之果癡，尚能以才絕、畫絕命世耶？不知其癡，黠所寄也，桓溫謂其癡黠各半。籲！愷之之黠，果可以無惠求之耶？晉士大夫往往用癡養慧，如王述、王堪之流是也。老子固嘗論辨與巧矣，曰大辨若訥，大巧若拙，此晉人用癡道也。錢唐盛生修齡，自蚤年得癡名於人，因此自命。吾不生之癡，果出於無慧耶？抑愷之寄之也？生嘗從余遊，精悍堅確，日讀書數千言，嘿誦如流，夜課詞章若干首，不以祁寒劇暑少廢。其吐言揚才，若雷奮河決，土墳而草木發也。連試有司，輒不利。赴二千石辟，為掌櫝吏，志又不信，則複理詞章試有司，遂售。其資其才與志若此，而人以無慧之名名之，生又以自命，其果當乎不當乎？雖然，世貴曲通，而生獨尚直；世貴狎和，而生獨尚介；世貴巧辨偽容，而生獨樸與誠也，則有類乎癡而已矣。抑豈知生之癡，去俗為甚反，而去道為甚近。世務諧俗而不務道合者不少也，又烏知其癡之果為癡乎不癡乎？今之人有聰明自任，乃至肓妄擿埴，顛隕於汙壑陷阱，招之而不反，呼之而不覺，終其身有形植物累之憂者，則其為癡也孰大焉？生偕計上京師，將有為政之日，其毋改乎類乎癡而未嘗癡者，則其不為聰明，不癡而未始不癡者的矣。

學達書庫(xuoda.com)