溪居琴樂軒記|楊維楨

溪居琴樂軒記

　　古樂器之存惟琴，琴蓋古聖人有道之器，而至樂存焉。故顏淵得聖人之道而托之琴也，陶潛得聖人之趣亦托琴也。師曠、嵇康、阮瞻之徒，非不工於琴藝而已耳。道也、趣也，其樂內也，聲有可也、無可也。藝者，其樂外也，聲不得而無哉。松陵曹某氏，辟室一所，前俯六溪，暇日鼓琴於其口，題曰「溪居琴樂」。閑從址百經氏來謁記。

　　予惟琴雖古樂，今之琴絕與古反矣，古人樂於內，今之樂於外也。善琴者，有猗蘭白雪離鸞舞鶴禦夙騎，古操之制也，不知古操之制、古道之所托也。今之紈昚小生、笄珥婦女以勞為學者，往往務為新聲以悅今耳，是列雅于鄭衛之音，何有乎古聖人之至樂哉？予嘗聽氏琴也，曹氏獨好純古淡泊之音，寬於內好，足以舒焦衰湮鬱之疾，則于顏之道、陶之趣，其得否即於此中寓之，非後世紈小生、笄珥婦女者比也。不樂於聲，則于樂道似矣。抑吾聞伯牙氏之學于連成是也，置之絕島之間，觀風水之澒，洞山林之杳，鳥悲獸號之慘情一移而琴，遂最天下。曹氏之居溪上也，流水終日涘涘鳴階，除聞若金石交作，而清奏鈞韶也。高陵大埠煙雲晻靄在窗戶外，其朝夕之變不同也，即物家之變而寫之於琴，吾知其符連成子之教矣。籲！是道也，又豈紈袴小兒、笄珥婦女以吟猱攫醳習于工師之樂學以為樂者哉？子它日拿舟過溪上，聽太古之音，以見聖人於穆然頎然之間，尚當為汝賦其樂雲。

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