小桃源記|楊維楨

小桃源記

　　淞隱君陳衡父氏，世家在泖環之西，既遺其子東西第，又為園池東西地間，仍治屋廬其中，名其堂曰「清暉」、樓曰「明遠」，而又額其亭曰「小桃源」也。予嘗抵桃源所，所清絕如在壺天，四時花木晏溫，常如二三月時，殆不似人間世也。隱君且舉酒屬餘，以記請。

　　余聞天下稱桃源在人間世，有武陵也、天臺也，而伏翼之西又以小雲。據傳者言，則武陵有父子無君臣，天臺有夫婦無父子也。方外士好引其事以為高，而不可以入于中國聖人之訓。矧其象也暫敞亟，其接也陽示而陰諱之，使人想之如恍惚幻夢，不能倚信。雖曰樂土，若樂彼，吾何取乎哉！若小桃源之在隱君所也，非物引諸八荒之外，入省親以職吾孝也，出有子弟以職吾慈友也，交有朋儕戚黨以職吾任與姻也；子孫之出仕于時者，又有君臣之義，以職吾忠與愛也。桃源若是，豈傳所述武陵、天臺者可較賢劣哉？然而必以桃源名者，張留侯非不知赤松氏之恍忽也，而其言曰「吾將棄人間事從之遊」，知之者以為假之而去也。隱君亦將假之雲耳？隱君齒既暮，而老將休矣，桃源其休之所寄乎？而由以小雲，如伏翼者小寄雲耳，固不能絕俗大去已。或曰淞俗信仙鬼，貴富家有駕海航，翼風一引至殊島，見瑤池母、東方生，乞千歲果啖之，而隱君弗能從。此小桃源之名於淞也，並書為記。

　　隱君顧仲英氏，其世家在谷水之上，既與其仲為東西第，又稍為園池西。第之西仍治屋廬其中，名其前之軒曰問潮，中之室曰芝雲，東曰可詩齋，西曰讀書舍。又後之館曰文會，亭曰晝畫舫，合而稱之，則曰小桃源也。仲瑛才而倦仕，樂與賢者居，而適以賢居。余抵昆，仲瑛必迎餘桃源所。所清絕如在壺天，四時花木晏溫，常如二三月時，殆不似人間世也。餘既預宴而落室，仲英且出文木板，求餘志榜屋顏。

　　余聞天下稱桃源在人間世者，武陵也，天臺也。而伏翼之西，洞文有小者雲。據傳者言，武陵有父子，無君臣。天臺有夫婦，無父子也。方外士好引其可以為高，而不可以入中國聖人之訓。矧其象也暫敞亟掞，其接也陽示而陰諱之，使人想之如恍惚幻夢然，不能倚信。雖曰樂土，若彼，吾何取乎哉？若今桃源之在顧氏居，非將托之引諸八荒外也，入有親以職吾孝也，出有弟以職吾友也，交有朋儕戚黨以職吾任與姻也；子孫之出仕于時者，又有君臣之義，以職吾忠與愛也。桃源若是，豈傳所述武陵、天臺者可較劣哉？然而必桃源名者，留侯非不知赤松子之恍惘也，而其言曰「吾將棄人間事從之遊」，知之者以為假之而去也。仲瑛氏亦將假之焉雲爾？仲瑛齒雖強，而志則休矣。其桃源，其休之所寄乎，而猶以為小雲，如伏翼者小寄雲耳，固不能大絕俗而去已。或曰昆俗信仙鬼甚，貴富家有駕航，冀風一引至殊島，見瑤池母、東方生，乞千歲果啖之。而顧氏家弗能從，此小桃源之名於昆也。

　　仲瑛聞予前說，喜中其志；又聞後說，而喜人之億其中也，並書為記。至正八年秋七月甲子。

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