《三境圖論》序|楊維楨

《三境圖論》序

　　餘讀經子九流之書，恨有未盡；而身毒國之書，鞮譯於不可誥者，固有未暇。杭之淨性寺主僧無為師，觴餘東塔院，談出世法。初聞其說婆內蘇迷盧外為七金水、為四州，東為弗菩提，南為閻浮提，西為瞿耶尼，北為郁單越，地各袤數十萬由旬。又曰：「持地山外為香山、雪山、寶山，山上有池名阿耨達，東北山水至積石山潛流地下，為黃河之源。以吾聖元幅員之廣，西極河源，東盡震旦，窮步章水，不能萬由旬。而此日月世界，不知在郁單越耶、閻浮提耶？」又曰：「日琉璃寶廣二千四百有餘裡，天子天民居之。月宮水晶寶城，其廣如日，天后天女居之。不知二千四百有餘裡宮城之內，誠有陰陽晝夜乎？有則又孰為之日月乎？」又曰：「念棖者性之原，即命也。人天性、地獄性，一念別爾，彈指頃見三十二億百千念，念念成形，形有識，以吾天命之性未嘗有地獄，不知一念為人天、為地獄，可為性原乎？」又曰：「牆壁瓦礫具有佛性，瓦礫又有念念不乎？」又曰：「千物出後世，卻乃壞天地。生滅在菩薩一吹唾中。未知菩薩之力有吹而成，孰與不唾不滅，使之為無生滅耶？而又使之不能不滅于十二萬，斯之後何也？」余時未辯所言，即嘿嘿別去。

　　明日，師複謁余邸次，出所著《三境圖論》，其論所演不出所言者。其圖又曰：「因境生象，因象生見、生想、生道。」餘為披圖誦書，蓋有不得其續。師且過，索餘言為引重。

　　餘孔子徒也，言不相謀，得非雲者有非其徒所能決回，必將決於言不相謀者邦。夫苟合卦體於入佛之道者，《易》之罪人也，故餘為錄其言，以啟折中者，引於卷之端，非苟合也。抑余聞中土三寶有象，四十二有章，實身迦景摩騰、竺法蘭始。今三境有章，又自師始也。貪佛者欲不爭傳競習而得乎？籲！使三境者誠灼灼不誣，其罔諸法度群想、出大允而優入乎四聖之域者，當無勝矣。則是書，非台祖之宗子、外道之金城、四十二章之羽翼驂乘歟？

　　師名並學，自號無為子，台磐石人，脫白于杭之芝阜，受天臺者乎知先，今主淨性寺雲。

學達書庫(xuoda.com)