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| 祭妹文注釋 |
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【袁枚三妹袁機（1719～1759），字素文，名機，別號青琳居士。遇人不淑，於乾隆二十四年鬱鬱而終。此祭文作於乾隆三十二年冬，在其妹去世八年之後。】 乾隆丁亥（1）冬，葬三妹素文于上元之羊山（2），而奠（3）以文曰： 嗚呼！汝生於浙（4），而葬於斯（5），離吾鄉（6）七百里矣；當時雖觭夢（7）幻想，寧知此為歸骨所耶（8）？ 汝以一念之貞（9），遇人仳離（10），致孤危托落（11），雖命之所存，天實為之（12）；然而累（13）汝至此者，未嘗非予之過（14）也。予幼從先生授經（15），汝差肩而坐（16），愛聽古人節義事（17）；一旦長成，遽躬蹈之（18）。嗚呼！使汝不識《詩》、《書》（19），或未必艱貞若是（20）。 餘捉蟋蟀，汝奮臂出其間（21）；歲寒蟲僵，同臨其穴（22）。今予殮（23）汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目（24）。予九歲，憩書齋（25），汝梳雙髻（26），披單縑（27）來，溫《緇衣》一章（28）；適先生奓戶（29）入，聞兩童子音琅琅然（30），不覺莞爾（31），連呼「則則」（32），此七月望日（33）事也。汝在九原（34），當分明記之。予弱冠粵行（35），汝掎裳悲慟（36）。逾（37）三年，予披宮錦（38）還家，汝從東廂扶案（39）出，一家瞠視而笑（40），不記語從何起，大概說長安登科（41）、函使報信遲早雲爾（42）。凡此瑣瑣（43），雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺（44），思之淒梗（45），如影歷歷（46），逼取便逝（47）。悔當時不將嫛婗（48）情狀，羅縷記存（49）；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再（50），而亦無與為證印（51）者矣。 汝之義絕（52）高氏而歸也，堂上阿奶（53），仗汝扶持；家中文墨（54），眣汝辦治（55）。嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者（56）。汝嫂非不婉嫕（57），而於此微缺然。故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝（58）四歲，或人間長者先亡，可將身後（59）托汝；而不謂汝之先予以去（60）也！ 前年予病，汝終宵刺探（61），減一分則喜，增一分則憂。後雖小差（62），猶尚殗殜（63），無所娛遣（64）；汝來床前，為說稗官野史（65）可喜可愕（66）之事，聊資一歡（67）。嗚呼！今而後，吾將再病，教從何處呼汝耶？ 汝之疾也，予信醫言無害，遠吊揚州（68）；汝又慮戚吾心（69），阻人走報（70）；及至綿惙（71）已極，阿奶問：「望兄歸否？」強（72）應曰：「諾。（73）」已予先一日夢汝來訣（74），心知不祥，飛舟渡江，果予以未時（75）還家，而汝以辰時（76）氣絕；四支（77）猶溫，一目未瞑（78），蓋猶忍死待予也（79）。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠遊？即游，亦尚有幾許（80）心中言要汝知聞（81）、共汝籌畫（82）也。而今已矣（83）！除吾死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明（84）也。然則抱此無涯之憾，天乎人乎！而竟已乎（85）！ 汝之詩，吾已付梓（86）；汝之女，吾已代嫁（87）；汝之生平，吾已作傳（88）；惟汝之窀穸，尚未謀耳（89）。先塋（90）在杭，江廣河深（91），勢難歸葬，故請母命而甯汝於斯，便祭掃也（92）。其傍，葬汝女阿印（93）；其下兩塚（94）：一為阿爺侍者（95）朱氏，一為阿兄（96）侍者陶氏（97）。羊山曠渺（98），南望原隰（90），西望棲霞（100），風雨晨昏（101），羈魂（102）有伴，當不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩後，至今無男（103）；兩女牙牙（104），生汝死後，才周睟耳（105）。予雖親在未敢言老（106），而齒危（107）發禿，暗裡自知；知在人間，尚複幾日？阿品遠官河南，亦無子女（108），九族無可繼者（109）。汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能（110）告我？ 嗚呼！生前既不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰（111）飛揚，朔風野大（112），阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 【注釋】 （1）乾隆：清高宗愛新覺羅·弘曆的年號（1736—1795）。丁亥：紀年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。 （2）上元：舊縣名。761（唐肅宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山：在南京市東。 （3）奠：祭獻。 （4）汝（乳rǔ）：你。浙：浙江省。 （5）斯：此，這裡。指羊山。 （6）吾鄉：袁枚的枚鄉，在浙江錢塘（今杭州市）。 （7）觭（機jī）夢：這裡是做夢的意思。觭，得。語出《周禮·春官太蔔》：「太蔔濱三夢之法，二曰觭夢。」 （8）寧知：怎麼知道。歸骨所：指葬地。耶（椰yē）：語氣詞，表疑問。 （9）以：因為。一念之貞：一時信念中的貞節觀。貞，封建禮教對女子的一種要求。忠誠地附屬於丈夫（包括僅在名義上確定關係而實際上未結婚的丈夫），不管其情況如何，都要從一而終，這種信念和行為稱之為「貞」。 （10）遇人仳（痞pǐ）離：《詩經·王風·中穀有蓷》：「有女仳離，條其（肅欠）矣；條其（肅欠）矣。遇人之不淑矣。」這裡化用其語，意指遇到了不好的男人而終被離棄。遇人，是「遇人不淑」的略文。淑，善。仳離，分離。特指婦女被丈夫遺棄。 （11）孤危：孤單困苦。托落：即落拓（唾tuò），失意無聊。 （12）存：註定。這句說：雖然審你命中註定，實際上也是天意支配的結果。 （13）累：連累；使之受罪。 （14）未嘗：義同「未始」，這裡不作「未曾」解。過：過失。 （15）授經：這裡同「受經」，指讀儒家的「四書五經」。封建社會裡，兒童時就開始受這種教育。授，古亦同「受」。韓愈《師說》：「師者，所以傳道受（授）業解惑也。」 （16）差（cī）肩而坐：謂兄妹並肩坐在一起。二人年齡有大小，所以肩膀高低不一。語出《管子·輕重甲》：「管子差肩而問。」 （17）節義事：指封建社會裡婦女單方面、無條件地忠於丈夫的事例。 （18）遽（巨jù）：驟然，立即。躬（工gōng）：身體。引早為「親自」。蹈（島dǎo）：踏，踩。「實行」。這句說：一到長大成人，你馬上親身實踐了它。 （19）使：如果。《詩》、《書》：《詩經》、《尚書》。指前文中先生所授的「經」。 （20）艱貞：困苦而又堅決。若是：如此。 （21）出其間：出現在捉蟋蟀的地方。 （22）蟲：指前文中的蟋蟀。僵：指死亡。同臨其穴（學xué）：一同來到掩埋死蟋蟀的土坑邊。 （23）殮（煉liàn）：收殮。葬前給屍體穿衣、下棺。 （24）憬（jǐng）然赴目：清醒地來到眼前。憬然，醒悟的樣子。 （25）憩（氣qì）：休息。書齋（zhāi）：書房。 （26）雙髻（計jì）挽束在頭頂上的兩個辮丫。古代女孩子的髮式。 （27）單縑（堅jiān）：這裡指用縑製成的單層衣衫。縑，雙絲織成的細絹。 （28）溫：溫習。《緇衣》：《詩經·鄭風》篇名。緇，黑色。一章：《詩經》中詩凡一段稱之為一章。 （29）適：剛好。奓（炸zhà）戶：開門。 （30）琅（郎láng）琅然：清脆流暢的樣子。形容讀書聲。 （31）莞（wǎn）爾：微笑貌。語出《論語·陽貨》：「夫子莞爾而笑。」 （32）則則：猶「嘖嘖」，讚歎聲。 （33）望日：陰曆每月十五，日月相對，月亮圓滿，所以稱為「望日」。 （34）九原：春秋時晉國卿大夫的墓地。語出《禮記·檀弓下》：「趙文子與叔譽觀乎九原。」後泛指墓地。 （35）弱冠（貫guàn）：出《禮記·曲禮上》：「二十曰弱，冠。」意思是男子到了他舉行冠禮（正式承認他是個成年人）。弱，名詞。冠，動詞。後因以「弱冠」表示男子進入成年期的年齡。粵（月yuè）行：到廣東去。粵，廣東省的簡稱。袁枚二十一歲時經廣東到了廣西他叔父袁鴻（字健槃）那裡。袁鴻是文檔巡撫金鉷（紅hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才華，舉薦他到北京考博學鴻詞科。 （36）掎（己jǐ）：拉住。慟（痛tong4）：痛哭。 （37）逾：越，經過。 （38）披宮錦：指袁枚於1738年（乾隆三年）考中進士，選授翰林院庶吉士，請假南歸省親的事。宮錦，宮廷作坊特製的絲織品。這裡指用這種錦製成的宮袍。因唐代李白曾侍詔翰林，著宮錦袍，後世遂用以稱翰林的朝服。 （39）廂：邊屋。案：狹長的桌子。 （40）瞠（撐chēng）視而笑：瞪眼看著笑，形容驚喜激動的情狀。 （41）長安：漢、唐舊都，即今西安市。 （42）函使：遞送信件的人。唐時新進士及第，以泥金書帖，報登科之喜。此指傳報錄取消息的人，俗稱「報子」。雲爾：如此如此罷了。 （43）凡此瑣瑣：所有這些細小瑣碎的事。袁枚有詩：「遠望蓬門樹彩竿，舉家相見問平安。同欣閬苑榮歸早，尚說長安得信難。壁上泥金經雨淡，窗前梅柳帶春寒。嬌癡小妹憐兄貴，教把宮袍著與看。」（見《小倉山房詩集》卷二）可與「凡此瑣瑣」去者相印證。 （44）填膺（英yīng）：充滿胸懷。 （45）淒梗：悲傷淒切，心頭像堵塞了一樣。 （46）歷歷：清晰得一一可數的樣子。 （47）逼取便逝：真要接近它|把握它，它就消失了。 （48）嫛婗（衣尼yīní）：嬰兒。這裡引申為兒時。 （49）羅縷（呂lǚ）紀存：排成一條一條，記錄下來保存著。羅縷，也作「（爾見）褸」。 （50）可再：可以再有第二次。 （51）證印：即印證。 （52）義絕：斷絕情誼。這裡指離婚。 （53）阿奶：指袁枚的母親章氏。 （54）文墨：有關文字方面的事務。 （55）眣：這個字的正確寫法是「（目矢）」（順shùn），即用眼色示意。這裡作「期望」解。 （56）嘗：曾經。明經義：明白儒家經典的含義。諳（安ān）雅故：瞭解古書古事，知道前言往行的意思。語出《漢書·敘傳》：「函雅故，通古今。」諳，熟聞熟知。 （57）這句意思說：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在這方面稍有欠缺。婉嫕（義yì）：溫柔和順。出《晉書·武悼楊皇后傳》：「婉嫕有婦德。」 （58）長（掌zhǎng）：年紀大。 （59）身後：死後的一應事務。 （60）先予以去：比我先離開人世。 （61）絞宵：整夜。剌探：打聽、探望。 （62）小差：病情稍有好轉。差（chài），同「瘥」。 （63）殗殜（yè dié）病得不太厲害，但還沒有痊癒。 （64）娛遣：消遣。 （65）稗（拜bài）官野史：指私人編定的筆記、小說之類的歷史記載，與官方編號的「正史」相對而言。《漢書·藝文志》：「小說家者流，蓋出於稗官。」據說，西周高有掌管收錄街談巷議的官職，稱為稗官，稗是碎米。稗官，取瑣碎之義，即小官。 （66）愕（扼è）：驚駭。 （67）聊資：絕代：姑且作為一時的快樂。 （68）吊：憑弔，遊覽。這句意思說：對於你的病，我因相信了醫師所說「不要緊」的話。方才遠遊揚州。 （69）慮戚吾心：顧慮著怕我心裡難過。戚，憂愁。 （70）陰人走報：阻止別人報急訊。走，跑。 （71）綿惙（綽chuò）：病勢危險。 （72）強（搶qiǎng）：勉強。 （73）諾（懦nuò）：表示同意的答語，猶言「好」。 （74）訣：訣別。袁枚有哭妹詩：「魂孤通夢速，江闊送終遲。」自注：「得信前一夕，夢與妹如平生歡。」 （75）果：果真。未時：相當下午一至三時。 （76）辰時：相當於上午七時至九時。 （77）支：同「肢」。 （78）一目示瞑（名míng）：一隻眼睛沒有閉緊。 （79）這句說：你還在忍受著死亡的痛苦，等我回來見面。蓋：發語詞，表原因。 （80）幾許：多少。 （81）知聞：聽取，知道。 （82）共汝籌畫：和你一起商量，安排。 （83）已矣：完了。 （84）又卒難明：最終又難以明白。卒，終於。 （85）天乎人乎：有史以來強烈時的呼喚，表示極端悲痛。這句說：然而就這樣帶著無窮的憾恨而終於完了啊！ （86）付梓（子zǐ）付印。梓，樹名。這裡指印刷書籍用的雕板。素文的遺稿，附印在袁枚的《小倉山房全集》中，題為《素文女子遺稿》。袁枚為了它寫了跋文。 （87）代嫁：指代妹妹作主把外甥女嫁出去。 （88）傳（zhuàn）：即《女弟素文傳》。 （89）窀穸（zhūn xī）：墓穴。這句說：只有你的墓穴，還沒有籌劃措辦罷了。 （90）先塋（迎yíng）：祖先的墓地。 （91）江廣河深：言地理阻隔，交通不便。 （92）這句說：所以請示母親，自得她同意而把你安頓在這裡，以便於掃墓祭吊。古人鄉土觀念很重，凡故鄉有先塋的，一般都應歸葬；不得已而葬在他鄉，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既說「葬三妹素文于上元之羊山」、「甯汝於斯」，又說「惟汝之窀穸尚未謀耳」；特地將此事作為一個缺憾而鄭重提出，並再三申明原因。下文的「羈魂」，也是著眼於此而言的。 （93）阿印：《女弟素文傳》載：「女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能書。」其哭妹詩說：「有女空生口，無言但點頤。「 （94）塚（腫zhǒng）：墳墓。 （95）阿爺：袁枚的父親袁濱，曾在各地為幕僚，于袁枚三十三歲時去世。侍者：這裡指妾。 （96）阿兄：袁枚自稱。 （97）陶氏：作者的妾。亳州人，工棋善繡。 （98）曠渺（秒miǎo）：空曠遼闊。 （99）望：對著。原隰（習xí）：平廣的代地。高而平的地叫原，低下而潮濕的地為隰。 （100）棲霞：山名。一名攝山。在南京市東。 （101）風雨：泛指各種氣候。晨昏：指一天到晚。 （102）羈（機jī）魂：飄蕩在他鄉的魂魄。 （103）男：兒子。袁枚於1758年（乾隆二十三年）喪子。他的兄弟曾為此寫過兩首五言律詩，題為《民兄得了不舉》。這就是文所說的「哭侄詩「。袁枚寫這篇祭文的時候還沒有兒子。再後兩年，至六十三歲，其妾鐘氏才生了一個兒子，名阿遲。 （104）兩女：袁枚的雙生女兒。也是鐘氏所生。牙牙：小孩學話的聲音。這裡說兩個女兒還很幼小。 （105）周晬（最zuì）：周歲。 （106）親在未敢言老：封建孝道規定，凡父母長輩在世，子女即使老了也不得說老。否則既不尊敬，又容易使年邁的長輩驚怵于已近死亡。出《禮記·坊記》：「父母在，不稱老。「袁枚這句話，是婉轉地表示自己已經老了。按，袁枚這時六十一歲，母親還健在。 （107）齒危：牙齒搖搖欲墜。 （108）阿品遠官河南，亦無子女：袁枚的堂弟袁樹，字東薌，號薌亭，小名阿品，由進士任河南正陽縣縣令。當時也沒有子女。據袁枚《先妣行狀》所說，阿品有個兒子叫阿通；但那是袁枚寫這篇《祭妹文》以後的事。 （109）九族：指高祖、曾祖、祖父、父親、本身、兒子、孫子、曾孫和玄孫。這裡指血緣關係較近的許多宗屬。無可繼者：沒有可以傳宗接代的人。按，專指男性。 （110）可能：猶言「能否」。 （111）紙灰：錫箔、紙錢等焚燒後的灰燼。 （112）朔風野大：曠野上，北風顯得更大。 （113）《詩經 鄭風》中的名篇。 【袁素文簡介】 袁素文容貌出眾，「最是風華質，還兼窈窕姿」，「端麗為女兄弟冠」，是袁家姐妹中長得最漂亮端莊的。袁素文又「幼好讀書」，針線旁邊常放著書卷，因此很會作詩。在她未滿一周歲時，其父曾仗義救助亡友衡陽縣令高清的妻兒，為高清平反了其生前一起因庫虧而入獄的冤案。高清的胞弟高八為此感激涕零，表示自己即將出生的孩子若系男兒，就與袁素文婚配，以示報答袁家大恩。不久高八生了個兒子，於是送來金鎖作為聘禮，這場指腹婚事就這樣正式確定下來。 可是當雙方成年後，男方卻隻字不提嫁娶之事，直到乾隆七年（1742年）袁素文二十三歲時，高八突然捎來書信說，因為兒子有病不宜結婚，希望解除婚約。由於袁素文自幼深受封建禮教毒害，「一聞婚早定，萬死誓相隨」，所以聽到男方要解除婚約，就手持金鎖哭泣不止，終日絕食。 不久高八病死，高清的兒子高繼祖特來說明真相，原來高八之子高繹祖並非有病，而是「有禽獸行」，並且屢教不改，其父怕以怨報德，才托言兒子有病解約。可是袁素文為了固守舊禮教的「一念之貞」，竟不顧日後痛苦，仍堅持嫁給高八之子，一時被譽為所謂「貞婦」。 袁家家境雖然一般，但因為家學淵源，注重讀書，請了教師在家指導袁枚，對待女兒也一樣，所以素文自幼隨哥哥上課。她很喜愛讀書，針線旁邊常放著書卷，很會作詩，琴棋書畫也樣樣精通。她容貌出眾，是袁家姐妹中長得最漂亮端莊的；尤其是她的脾性溫柔，待人賢淑有禮，是出名的淑女。 二十五歲時，才貌雙全的素文嫁到了如皋高家。婚後，素文孝敬公婆，深得公婆喜愛。可是高八之子繹祖，個頭矮小，駝背斜眼，長相十分醜陋，而且品行極為惡劣。他性情暴戾，行為輕佻，整天吃喝嫖賭，無所不為。他看到書卷就發怒，把她的詩稿燒毀，不准妻子讀書和做針線，袁素文從此不再敢作詩，也不敢縫紉。他為了外出嫖妓，賣盡家產後又向袁素文逼索嫁妝，不答應就拳打腳踢，有時還用火燒灼袁素文，婆婆前來救護，他連母親一起毆打，甚至把他母親的牙齒都打下來了。 就這樣的虐待，素文還是一一忍受下來，在高家委曲求全，恪守婦道。後來，高繹祖聚賭輸了很多錢，竟要賣掉袁素文抵債。她被逼無奈，逃到尼姑庵，看到無路可走了，才請人通知了娘家。 袁父接到書信，心痛欲裂，當即趕到如皋告到官府，判決離婚後，他把女兒和她的女兒阿印領回了杭州老家。那年素文二十九歲，結婚才不過四年。 袁素文回到娘家以後，一方面悉心侍奉父母兄長，另一方面還惦念著婆母，經常寄贈衣食問安。 三年後袁枚定居南京隨園，素文也隨著全家一起遷徙。由於婚姻極不美滿，心靈上受到的創傷，她除了讀書作詩自我安慰外，終日都悶悶不樂，生了病也不願求醫，終於在乾隆二十四年病死，年僅39歲。有《素文女子遺稿》。 |
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