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書旨述


  客有通元先生,好求古跡,為餘知書啟之發源,審以臧否。曰予不敏,何足以知之?今率以聞見,隨紀年代,考究興亡,其可為元龜者,舉而敘之。

  古者畫卦立象,造字設教,爰寘形象,肇乎倉史;仰觀俯察,鳥跡垂文,至於唐虞。煥乎文章,暢于夏殷,備乎秦漢。洎周宣王史史籀,循科鬥之書,采倉頡古文,綜其遺美,別署新意,號曰籀文,或謂大篆。秦丞相李斯,改省籀文,適時簡要,號曰小篆,善而行之。其倉頡象形,傳諸典策,世絕其跡,無得而稱。其籀文小篆,自周秦以來,猶或參用,未之廢黜。或刻于符璽,或銘於鼎鍾,或書之旌鉞。往往人間,時有見者。夫言篆者傳也,書者如也,述事契誓者也;字者孳也,孳乳寢多者也。而根之所由,其來遠矣。先生曰:「古文籀篆,曲盡而知之,愧無隱焉。」隸草攸止,今則未聞,願以發明,用袪昏惑。曰:「至若程邈隸體,因之罪隸,以名其書,樸略微奧,而曆祀增損,迄以湮淪。而淳喜之流,亦稱傳習,首變其法,巧拙相沿,未之超絕。史游制於《急就》,創立草槁,而不之能。崔杜析理,雖則豐妍,潤色之中,失於簡約。伯英重以省繁,飾之銛利,加之奮逸。時言草聖,首出常倫。鍾太傅師資德升,馳騖曹蔡,仿學而致一體,真楷獨得精妍。」而前輩數賢,遞相矛盾,事則恭守,無舍儀則。尚有瑕疵,失之斷割。逮乎王廙王洽,逸少子敬,剖析前古,無所不工。八體六文,必揆其理,俯拾眾美,會茲簡易,製成今體,乃窮奧旨。先生曰:「於戲!三才審位,日月燭明,固資異人,一敷而化。」不然者,何以臻妙?無相奪倫,父子聯鑣,軌範後昆。先生曰: 「書法元微,其難品繪,今之優劣,神用無方。」小學疑迷,惕然將寤,而旨迷之義,其可聞乎?曰:「無讓繁詞,敢以終序。」


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