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虞世南簡介


  虞世南(558年~638年7月11日),字伯施,越州余姚縣(今浙江省慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場)人。南陳至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家,陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內史侍郎虞世基之弟,「淩煙閣二十四功臣」之一。

  虞世南生性沉靜,執著好學。曆仕陳、隋二代,官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡後,依附于夏王竇建德,授黃門侍郎。秦王李世民滅竇建德後,引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士,與房玄齡等共掌文翰,成為「十八學士」之一。貞觀年間,歷任著作郎、秘書少監、秘書監等職,封永興縣公,故世稱「虞永興、虞秘監」。他雖容貌怯懦、弱不勝衣,但性情剛烈,直言敢諫,深得李世民敬重,時稱「德行、忠直、博學、文詞、書翰」五絕。貞觀十二年(638年),虞世南去世,享年八十一歲,獲贈禮部尚書,諡號「文懿」,配葬昭陵。

  虞世南善書法,與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱「初唐四大家」(日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為「初唐三大家」)。所編的《北堂書鈔》,為唐代四大類書之一,是中國現存最早的類書之一。原有詩文集三十卷,已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監集》四卷。

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  虞世南的祖父虞檢,在梁代曾任始興王諮議;父親虞荔,于陳朝太子中庶子,都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄,在陳朝官至中書侍郎,因沒有子嗣,虞世南便過繼給虞寄為子,因此他取字伯施。

  虞世南生性沉靜寡欲,意志堅定,努力學習,年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書,受學十多年,他勤奮努力精思不懈,有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章,曾師法著名文學家徐陵,徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫,擅書法,虞世南拜智永為師,深得王羲之書法真傳,由此名聲更大。

  陳文帝天嘉二年(561年),虞世南的父親虞荔去世,當時虞世南還年幼,因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個兒子博學,常從宮中派使者到他們家裡去扶助衛護他們。

  到了守喪期滿除服,虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被晉安太守陳寶應捕獲,遠在閩、越一帶,虞世南雖然已除去喪服,卻還是布衣蔬食。到天嘉五年(564年),陳寶應戰敗,虞寄得以生還,才令虞世南脫去布衣食肉。

  陳後主至德元年(583年),除任西陽王友。開皇九年(589年),陳朝滅亡後,虞世南與虞世基一起到隋朝京師長安,兄弟二人都名重一時,當時的人把他們比作西晉的陸機與其弟陸雲。當時隋煬帝楊廣還是晉王,聽到他們的名聲,楊廣與秦王楊俊徵召的文書一起送到,虞世南以母親年老為藉口,堅決推辭,楊廣命令使者去追他們。

  大業元年(605年),虞世南接連被授為秘書郎,升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長洲玉鏡》。同年,因母親去世而守喪。當時虞世基在當朝非常顯貴,妻子穿衣都模仿王者,虞世南雖然同他們住在一起,卻清貧節儉,不改變自己的性情。

  江都之變後,虞世南隨宇文化及到聊城。武德二年(619年),宇文化及兵敗被斬,虞世南又被夏王竇建德抓獲,竇建德任命他為黃門侍郎。

  武德四年(621年),秦王李世民滅竇建德後,虞世南被授任為秦王府參軍,不久轉任記室參軍,十月,李世民被封為天策上將,並建立文學館,虞世南被授為弘文館學士,與房玄齡共掌詔告文翰,為「十八學士」之一。

  武德五年(622年),與裴矩撰《凶吉書儀》。

  武德九年(626年)六月,李世民正式被封為太子後,虞世南升任太子中舍人。

  同年八月,李世民即位,虞世南轉任著作郎,兼弘文館學士。當時,虞世南年已衰老,上表請求辭官,太宗下詔不允,升他為太子右庶子,虞世南堅決推辭不受,被授為秘書少監。

  貞觀五年(631年),參與編撰《群書政要》。

  貞觀六年(632年)七月,虞世南進呈《聖德論》一文,太宗賜手書詔令給虞世南稱:「你的評價太高了。朕怎麼敢與上古帝王相比,只是與近代相比略強些。然而你只是剛剛看見開頭,未知其終結。如果朕真能善始善終,那麼你的高論可傳之後世;如若不然,恐怕只會成為後世的笑柄!」

  貞觀七年(633年),虞世基轉任秘書監,賜爵永興縣子。太宗器重他的博識,常常在處理軍政大事的間隙,召世南在一起談經論史。虞世南雖然容貌怯懦,弱不勝衣,但性情剛烈,當政得失,直言敢諫。太宗曾對侍臣說:「朕借閒暇的時間與世南商討古今政事,有一個字的差錯,未嘗不惆悵惱恨,他懇切誠摯到這種程度,朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣,天下還愁有什麼不能治理。」

  貞觀八年(634年),虞世南進封永興縣公。同年,隴右山崩,大蛇多次出現,山東及江淮多次遭大水。太宗問「天變」。虞世南以晉朝以來歷次山崩為例,借機勸諫太宗遵循道德義理,並希望太宗不因功高而自滿、不因太平已久而驕傲鬆懈,始終如一。太宗聽後斂容反省,認為此言對自己有警醒作用。同年四月,康國進獻獅子,太宗命虞世南為其作賦。

  貞觀九年(635年),太上皇李淵駕崩,虞世南一再勸阻太宗築陵墓厚葬,使太宗有所收斂。他還嚴正勸阻太宗不要恣于遊獵而疏於政事。這些都對當時的「貞觀之治」起著積極的作用。

  貞觀十二年(638年),虞世南又上表請求辭官歸居,太宗優詔允許,仍授銀青光祿大夫、弘文館學士。

  同年五月二十五日(7月11日),虞世南在長安逝世,享年八十一歲。太宗聞訊後為他在別第舉哀,痛哭悲傷,下手詔給魏王李泰說:「虞世南對朕忠心一體,拾遺補闕,無日暫忘,實為當代名臣,人倫准的。朕有小失必犯顏直諫,而今亡故,朝廷上下,無複人矣!」賜東園秘器,陪葬昭陵,贈禮部尚書,諡號文懿。

  貞觀十七年(643年)二月二十八日,唐太宗命閻立本畫二十四功臣圖于淩煙閣,皆真人大小,虞世南名列其中,位於第二十名。

  大曆十四年(779年)六月一日,唐代宗評定前代功臣,虞世南等十一人被定為第二等。

  建中元年(780年),虞世南等三十四人被唐德宗定為功臣上等。

  文學

  虞世南文章婉縟,與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩,而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外,其餘多為應制、奉和、侍宴之作,文辭典麗,內容則比較空泛。

  虞世南的代表作有《結客少年場行》《怨歌行》《賦得臨池竹應制》《蟬》《奉和詠風應魏王教》以及《出塞》(一說為虞世基所撰)等。其中後三首詠物詩分別寫竹、蟬和風,緊緊抓住對象特點,刻畫得相當傳神,例如《蟬》詩寫蟬飲清露,棲(梧桐)高處,聲因高而遠,而非是依靠秋風,寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠,從而不必憑藉、受制於它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛稱《蟬》「猶存陳隋體格,而追逐精警,漸開唐風」。

  書法

  虞世南的書法繼承二王(王羲之、王獻之)傳統,外柔內剛,筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱唐初四大書家。

  唐人李嗣真《書後品》列其書為「上下品」,評價道:「蕭散灑落,真草惟命,如羅績嬌春,鶴鴻戲沼,故當(蕭)子雲之上」。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品,稱其書「得大令(王獻之)之宏規,含五方之正色,姿榮秀出,智勇存焉。秀嶺危峰,處處間起;行草之際,尤所偏工。及其暮齒,加以遒逸」。

  《述書賦》雲:「永興(虞世南)超出,下筆如神,不落疏慢,無慚世珍。」《宣和書譜》認為他晚年的正書與王羲之相後先,又以歐、虞相論,稱:「虞則內含剛柔,歐則外露筋骨,君子藏器,以虞為優」。宋人黃庭堅有詩贊其代表作《孔子廟堂碑》:「虞書廟堂貞觀刻,千兩黃金那購得。」

  虞世南作書不擇紙筆,卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為,只要姿勢正確,手腕輕虛,即使是粗紙,禿筆,信手拈來也能揮灑自如,別出新意。

  虞世南的作品,在元代已經保存不多,今所見存從帖中之外,有傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》《破邪論》、行書有《汝南公主墓誌銘》《摹蘭亭序》等。《唐人摹蘭亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨蹟。

  思想

  虞世南從儒學為規,修身力行。唐太宗常引進談論,共觀經史,每論及歷代為政得失,必有規綱,多有補益。強調學習經史,認為自古聖賢。「勸乎學而立其名」,若不學,則「沒世而無聞」。崇尚孔子「節用而愛人」的思想主張薄葬。認為古時帝王所以薄葬,不是不想榮其親,然而高墳原壟,珍寶奇物,實所為累。聖人深思遠慮,安于薄葬,是為長久之計。虞世南為一代儒臣;對擴大儒學影響起一定作用。

  藏書

  虞世南秘書監任職時,充分利用國家藏書,主編《北堂書鈔》160卷。北堂是秘書省的後堂,故名。全書分19部,下分852類,19部內容極為廣泛,包括帝王、後紀、禮儀、衣冠、儀飾、服飾等部,其中彙集了大量的儒學資料,起著傳授知識,臨文備查的作用,為唐代四大類書之一。又奉敕參撰《群書治要》50卷,輯錄經史譜子有關治國興衰政跡之文,始上古,終晉代,凡采經書12種,10卷;史書8種,20卷;子書,四書7種,20卷。多本唐初善本,前代名儒桓譚,仲長統等人政論,亦賴此書得其梗概。個人收藏書畫作品甚多,亦有圖籍存於家。收藏品鈐有「世南」等印章。

  著有《兔園集》10卷,另有詩文集10卷行於世。原有詩文集30卷,由褚亮作序,但已散失不全。《全唐詩》編其詩1卷,《全唐文》收文1卷。民國張壽鏞輯成《虞秘監集》4卷,收入《四明叢書》。


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