虞世南簡介_學達書庫

虞世南簡介

　　虞世南（558年～638年7月11日），字伯施，越州余姚縣（今浙江省慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。南陳至隋唐時期書法家、文學家、詩人、政治家，陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內史侍郎虞世基之弟，「淩煙閣二十四功臣」之一。

　　虞世南生性沉靜，執著好學。曆仕陳、隋二代，官拜秘書郎、起居舍人。隋朝滅亡後，依附于夏王竇建德，授黃門侍郎。秦王李世民滅竇建德後，引虞世南為秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士，與房玄齡等共掌文翰，成為「十八學士」之一。貞觀年間，歷任著作郎、秘書少監、秘書監等職，封永興縣公，故世稱「虞永興、虞秘監」。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得李世民敬重，時稱「德行、忠直、博學、文詞、書翰」五絕。貞觀十二年（638年），虞世南去世，享年八十一歲，獲贈禮部尚書，諡號「文懿」，配葬昭陵。

　　虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱「初唐四大家」（日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為「初唐三大家」）。所編的《北堂書鈔》，為唐代四大類書之一，是中國現存最早的類書之一。原有詩文集三十卷，已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監集》四卷。

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　　虞世南的祖父虞檢，在梁代曾任始興王諮議；父親虞荔，于陳朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陳朝官至中書侍郎，因沒有子嗣，虞世南便過繼給虞寄為子，因此他取字伯施。

　　虞世南生性沉靜寡欲，意志堅定，努力學習，年少時與兄長虞世基一起在著名文學家顧野王的門下讀書，受學十多年，他勤奮努力精思不懈，有時十幾天不洗臉不梳頭。他擅長寫文章，曾師法著名文學家徐陵，徐陵也認為虞世南得到了自己的真髓。與他同郡的和尚智永是王羲之的七世孫，擅書法，虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真傳，由此名聲更大。

　　陳文帝天嘉二年（561年），虞世南的父親虞荔去世，當時虞世南還年幼，因悲哀過度瘦損得幾乎承受不住喪服。陳文帝知道虞荔的兩個兒子博學，常從宮中派使者到他們家裡去扶助衛護他們。

　　到了守喪期滿除服，虞世南被召為建安王法曹參軍。他的叔父虞寄被晉安太守陳寶應捕獲，遠在閩、越一帶，虞世南雖然已除去喪服，卻還是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陳寶應戰敗，虞寄得以生還，才令虞世南脫去布衣食肉。

　　陳後主至德元年（583年），除任西陽王友。開皇九年（589年），陳朝滅亡後，虞世南與虞世基一起到隋朝京師長安，兄弟二人都名重一時，當時的人把他們比作西晉的陸機與其弟陸雲。當時隋煬帝楊廣還是晉王，聽到他們的名聲，楊廣與秦王楊俊徵召的文書一起送到，虞世南以母親年老為藉口，堅決推辭，楊廣命令使者去追他們。

　　大業元年（605年），虞世南接連被授為秘書郎，升遷為起居舍人。與虞綽、庾自直共撰《長洲玉鏡》。同年，因母親去世而守喪。當時虞世基在當朝非常顯貴，妻子穿衣都模仿王者，虞世南雖然同他們住在一起，卻清貧節儉，不改變自己的性情。

　　江都之變後，虞世南隨宇文化及到聊城。武德二年（619年），宇文化及兵敗被斬，虞世南又被夏王竇建德抓獲，竇建德任命他為黃門侍郎。

　　武德四年（621年），秦王李世民滅竇建德後，虞世南被授任為秦王府參軍，不久轉任記室參軍，十月，李世民被封為天策上將，並建立文學館，虞世南被授為弘文館學士，與房玄齡共掌詔告文翰，為「十八學士」之一。

　　武德五年（622年），與裴矩撰《凶吉書儀》。

　　武德九年（626年）六月，李世民正式被封為太子後，虞世南升任太子中舍人。

　　同年八月，李世民即位，虞世南轉任著作郎，兼弘文館學士。當時，虞世南年已衰老，上表請求辭官，太宗下詔不允，升他為太子右庶子，虞世南堅決推辭不受，被授為秘書少監。

　　貞觀五年（631年），參與編撰《群書政要》。

　　貞觀六年（632年）七月，虞世南進呈《聖德論》一文，太宗賜手書詔令給虞世南稱：「你的評價太高了。朕怎麼敢與上古帝王相比，只是與近代相比略強些。然而你只是剛剛看見開頭，未知其終結。如果朕真能善始善終，那麼你的高論可傳之後世；如若不然，恐怕只會成為後世的笑柄！」

　　貞觀七年（633年），虞世基轉任秘書監，賜爵永興縣子。太宗器重他的博識，常常在處理軍政大事的間隙，召世南在一起談經論史。虞世南雖然容貌怯懦，弱不勝衣，但性情剛烈，當政得失，直言敢諫。太宗曾對侍臣說：「朕借閒暇的時間與世南商討古今政事，有一個字的差錯，未嘗不惆悵惱恨，他懇切誠摯到這種程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南這樣，天下還愁有什麼不能治理。」

　　貞觀八年（634年），虞世南進封永興縣公。同年，隴右山崩，大蛇多次出現，山東及江淮多次遭大水。太宗問「天變」。虞世南以晉朝以來歷次山崩為例，借機勸諫太宗遵循道德義理，並希望太宗不因功高而自滿、不因太平已久而驕傲鬆懈，始終如一。太宗聽後斂容反省，認為此言對自己有警醒作用。同年四月，康國進獻獅子，太宗命虞世南為其作賦。

　　貞觀九年（635年），太上皇李淵駕崩，虞世南一再勸阻太宗築陵墓厚葬，使太宗有所收斂。他還嚴正勸阻太宗不要恣于遊獵而疏於政事。這些都對當時的「貞觀之治」起著積極的作用。

　　貞觀十二年（638年），虞世南又上表請求辭官歸居，太宗優詔允許，仍授銀青光祿大夫、弘文館學士。

　　同年五月二十五日（7月11日），虞世南在長安逝世，享年八十一歲。太宗聞訊後為他在別第舉哀，痛哭悲傷，下手詔給魏王李泰說：「虞世南對朕忠心一體，拾遺補闕，無日暫忘，實為當代名臣，人倫准的。朕有小失必犯顏直諫，而今亡故，朝廷上下，無複人矣！」賜東園秘器，陪葬昭陵，贈禮部尚書，諡號文懿。

　　貞觀十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命閻立本畫二十四功臣圖于淩煙閣，皆真人大小，虞世南名列其中，位於第二十名。

　　大曆十四年（779年）六月一日，唐代宗評定前代功臣，虞世南等十一人被定為第二等。

　　建中元年（780年），虞世南等三十四人被唐德宗定為功臣上等。

　　文學

　　虞世南文章婉縟，與徐陵相似。曾勸太宗毋為宮體詩，而其詩除《詠蟬》等少量有興寄、邊塞詩較剛健外，其餘多為應制、奉和、侍宴之作，文辭典麗，內容則比較空泛。

　　虞世南的代表作有《結客少年場行》《怨歌行》《賦得臨池竹應制》《蟬》《奉和詠風應魏王教》以及《出塞》（一說為虞世基所撰）等。其中後三首詠物詩分別寫竹、蟬和風，緊緊抓住對象特點，刻畫得相當傳神，例如《蟬》詩寫蟬飲清露，棲（梧桐）高處，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠，從而不必憑藉、受制於它物。其描摹狀物、托物言志之功夫可見一斑。清代沈德潛稱《蟬》「猶存陳隋體格，而追逐精警，漸開唐風」。

　　書法

　　虞世南的書法繼承二王（王羲之、王獻之）傳統，外柔內剛，筆致圓融沖和而有遒麗之氣。與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱唐初四大書家。

　　唐人李嗣真《書後品》列其書為「上下品」，評價道：「蕭散灑落，真草惟命，如羅績嬌春，鶴鴻戲沼，故當（蕭）子雲之上」。《書斷》卷中列其隸、行書為妙品，稱其書「得大令（王獻之）之宏規，含五方之正色，姿榮秀出，智勇存焉。秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸」。

　　《述書賦》雲：「永興（虞世南）超出，下筆如神，不落疏慢，無慚世珍。」《宣和書譜》認為他晚年的正書與王羲之相後先，又以歐、虞相論，稱：「虞則內含剛柔，歐則外露筋骨，君子藏器，以虞為優」。宋人黃庭堅有詩贊其代表作《孔子廟堂碑》：「虞書廟堂貞觀刻，千兩黃金那購得。」

　　虞世南作書不擇紙筆，卻很注意坐立姿勢和運腕方法。他認為，只要姿勢正確，手腕輕虛，即使是粗紙，禿筆，信手拈來也能揮灑自如，別出新意。

　　虞世南的作品，在元代已經保存不多，今所見存從帖中之外，有傳世書跡刻石楷書有《孔子廟堂碑》《破邪論》、行書有《汝南公主墓誌銘》《摹蘭亭序》等。《唐人摹蘭亭序三種》其中之一傳為虞世南的墨蹟。

　　思想

　　虞世南從儒學為規，修身力行。唐太宗常引進談論，共觀經史，每論及歷代為政得失，必有規綱，多有補益。強調學習經史，認為自古聖賢。「勸乎學而立其名」，若不學，則「沒世而無聞」。崇尚孔子「節用而愛人」的思想主張薄葬。認為古時帝王所以薄葬，不是不想榮其親，然而高墳原壟，珍寶奇物，實所為累。聖人深思遠慮，安于薄葬，是為長久之計。虞世南為一代儒臣；對擴大儒學影響起一定作用。

　　藏書

　　虞世南秘書監任職時，充分利用國家藏書，主編《北堂書鈔》160卷。北堂是秘書省的後堂，故名。全書分19部，下分852類，19部內容極為廣泛，包括帝王、後紀、禮儀、衣冠、儀飾、服飾等部，其中彙集了大量的儒學資料，起著傳授知識，臨文備查的作用，為唐代四大類書之一。又奉敕參撰《群書治要》50卷，輯錄經史譜子有關治國興衰政跡之文，始上古，終晉代，凡采經書12種，10卷；史書8種，20卷；子書，四書7種，20卷。多本唐初善本，前代名儒桓譚，仲長統等人政論，亦賴此書得其梗概。個人收藏書畫作品甚多，亦有圖籍存於家。收藏品鈐有「世南」等印章。

　　著有《兔園集》10卷，另有詩文集10卷行於世。原有詩文集30卷，由褚亮作序，但已散失不全。《全唐詩》編其詩1卷，《全唐文》收文1卷。民國張壽鏞輯成《虞秘監集》4卷，收入《四明叢書》。

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