忻州天慶觀重建功德記_元好問

忻州天慶觀重建功德記

　　吾州跨西岡而城，而岡占城之半，是為九龍之原。《檀弓》志晉大夫之葬，直謂之「九原」。《水經》說滹沱經九原城北流，此其地也。岡勢突起，下瞰井邑，民居官府率無以稱，故作州者以廟學、道院、佛寺鎮之。道院舊傳為唐七聖觀。蓋天寶八年，玄宗親謁大清宮，上「聖祖玄元皇帝」尊號為「聖祖大道玄元皇帝」，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗五帝，皆加「大聖皇帝」之號。州郡立紫微宮，畫玄元像事之，五帝則列侍左右。杜工部《冬日洛城北謁玄元廟》詩有「畫手看前輩，吳生遠擅場。五聖聯龍袞，千官列雁行」之句，為可考也。七聖者，必增入玄宗、肅宗父子，乃得為七，是則此觀其起于代宗朝乎？

　　玄元大殿規制宏敞，而古意猶在，知其為數百年物，至以魯靈光比之。玄元像則摶土刻木所成，巍然尊大，極天人之相，耆舊謂出於神人之手，宜不妄也。按玄宗起紫微宮，天下所同，而此州不得獨有七聖觀。果嘗以七聖為額，是斥名矣，是以七聖為斷矣。有國者率用萬世自期，尚肯以七為斷乎？意其本名紫微，流俗以七聖尊像所在，輒改名之耳，舊門題曰「紫微」為可見矣。

　　其後觀有白鶴之異，複改白鶴觀。圖經無所見，惟石晉天福二年木工慕容增葺之，書于版記者如此。大中祥符二年，詔郡國立天慶觀，故白鶴又改焉。天水氏以軒轅為祖，起祠殿于玄元之左，撤太倉而立之，號曰明慶，堂宇亭榭、齋廚廊廡過唐舊之半，見於都官員外郎、知州事冉宗閔《明慶殿記》及著作郎、知平遙縣事、權通判杜岐公衍《列仙亭題詠》者如此。宣和末，金兵入郡境，並東城而南，觀以不廢。承平之久，道化大行，土木之役，歲月不絕，迨貞佑之亂，遂掃地矣。宣撫使劉公易起殿于明慶之故基，而州將樊侯天勝力複玄元之舊，此興複之大凡也。

　　歲庚戌春二月，予還自鎮州，管內道士王守沖謂予言：「兵荒之後，吾所居無尺木寸甓之余，先師撥土立之。計所成，不能前世百分之一，而吾師弟子之心力盡矣。先師留語以《觀記》屬吾子，幸吾子不讓。」

　　予私竊慨歎，予年運而往矣，其所經見亦已多矣。曩予嬰年，先大夫挈之四方，十八乃一歸，始聞鄉里談天慶異事。每歲二月望，道家以為真元節，是玄元誕彌之日。及其期，有鶴降此殿，多至十數，少不下三二，州人習以為常，皆先期延望，刺史約先見者有朋樽之賜。鶴既至，翔舞階庭，了不驚異。黃冠千里來會者，項背相望，如是三日乃罷。從是予兩見之，特亂後鶴乃不至耳。

　　此觀既經累朝崇飾，他道院莫與為比。位置爽塏，曠若人表，高齋坐嘯，可以盡山川之勝。古木蔽映，窗戶幽邃，屏障幾席剪焉無埃塵。岐公白子西之詩，高司戶子文之筆劄，孫內翰國鎮之文，往往在人口傳知。雄水壁極風濤起伏之變，有蜀兩孫之風；張永淳天蓬四聖，毛髮生動，威重可怖，號為河東名筆，皆遊人過客之願見者。

　　食指既眾，以高業見稱者，行輩相及，而王姓為多。宋中葉有王尊師洞謙、王道判洞真。百年以來，老師王治淳度王大用，大用度王志常，志常度守沖。老師年八十，衣冠狀貌無蔬食誦經山林枯悴之態，每杖屨出遊，路人為之斂容加敬。大用器量不凡，所與遊皆州裡名勝。志常出農家，十六七許時牧牛田間，遇異人挈之而行，一日至天壇之陽臺宮。後八年來歸，父母驚喜，疑其死而復活，遂度為道士。氣質渾厚，真受道之器。年近九十，以去冬留頌而逝，皆予所接見者也。

　　因為守沖言：「子之居人境俱勝，異事又多，垂示永久，宜無不可。今紫微劉君曆六百甲子，道行淳篤，神觀開朗，予方質以所聞，撰《新興方志》。子之師不以屬筆且當志之，況于平生之言。」乃為記其事，且為長謠，以《招鶴》命篇，使並刻之，以為真元故事。其辭曰：

　　胎仙之來兮馭者誰？金支翠蕤光陸離。來幾時兮倏上馳，渺翩翩兮煙景微。藐姑射兮玉雪肌，物不疵癘兮年不饑。幡然棄我兮我疇依，去家千年兮丁令威。去何速兮來何遲，予鄉里兮今是非。玄元之祠兮松十圍，蒿蓬金碧兮更換移。南枝越鳥兮安故棲，子獨無情兮淡忘歸。趣雲裝兮莫予違，明年真元兮與子期。

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