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崔府君廟記


  唐崔子玉府君祠,在所有之,或謂之亞嶽,或謂之顯應王者,皆莫知其所從來。府君,定平人。太宗時為長子令,有惠愛之風。本道採訪使與長子尉劉,內行弗備,且有贓賕之鄙,時縣有名虎,府君謂二人者宜當之,已而果然。及一孝子為所食,乃以牒攝虎至,使服罪,一縣以為神,而廟事之,世所傳蓋如此。

  廟之在陽平者有年矣,貞佑之兵,燒毀幾盡。東平副元帥趙侯以其父之志為完複之。其成也,侯命予以歲月記,故為書之。

  《傳》曰:「有功於民則祀之,以勞定國則祀之。」此不為小德小善者言。漢丞相忠武侯之歿,蜀人求為立廟,朝議以禮秩不聽,百姓遂因時節祭之道陌上。言事者或謂可聽于成都立之,安樂公不從。習隆、向充拜章言:「巷祭野祀,非所以存德念功。若盡順人心,則瀆而無典;建之京師,又逼宗廟,止可令其近墓為之,所親以時設祭。故吏欲奉祀者,皆限至廟,斷其私祀,以從正禮。」於是始從之,為廟于沔陽。從是觀之,漢人于忠武侯其難之也如是,況其下者乎!且夫郡縣之良吏,血食一方,見於今者多矣,然卓茂則止于密,魯仲康則止于中牟,朱邑則止於桐鄉,召父、杜母則止于南陽,蓋未有由百里之邑達之天下四方。

  如府君之祠之侈者也,高門之蕩然,廣殿之渠然,袞冕之巍然,侍衛之肅然,雖五帝之尊且雄無以進。使其止於為土木偶焉,斯可矣。或有物焉,則將疾走遠引,逃避之不暇,矧敢馮幾負扆,以當天下四方臣僕之敬乎?

  嗚呼,祀典之壞久矣!惟祀典壞,而後撤淫祠之政舉。喪亂以來,天綱弛而地維絕,人心所存唯有逃禍徼福者在耳。惟逃禍徼福者在,故兇悍毒詐有時而熄。若曰淫祀無福,非其鬼而祭之為諂,爾所敬非吾之所謂敬,爾所懼非吾之所當懼,彼將蕩然無所畏忌,血囊仰射,又何難焉!使梁公而在,吾知前日江淮之舉有不暇施於今日者矣。故並及之,使人知侯之意有在。


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