紫虛大師于道顯墓碑_元好問

紫虛大師于道顯墓碑

　　紫虛大師于公墓碑

　　有為全真之言者衛致夷，狀其師離峰子之行，請予為墓道碑，曰：「始吾離峰子事長生劉君，年未二十，便能以苦行自立，丐食齊魯間，雖腐敗委棄蠅蚋之餘，食之不少厭。不置廬舍為定居計，城市道塗，遇昏暮即止，風雨寒暑不恤也。吾全真家禁睡眠，謂之煉陰魔，向上諸人有脅不沾席數十年者。吾離峰子行丐至許昌，寄止嶽祠，通夕疾走，環城數周，日以為常，其堅忍類如此。嘗立城門之側，有大車載槁秸而過者，槁觸其鼻，忽若有所省，歡喜踴躍，不能自禁，為一老師鎖閉空室中，三日乃止。初不知書，自是日誦數百言，示之《老》《莊》，隨讀隨講，如迎刃而解，不數年偏通內外學。作為歌詩，伸紙引筆，初若不經意，皆切於事而合于理，學者至今傳之。為人偉儀觀，器量寬博，世俗毀譽不以關諸心，獨于周急繼困、解衣輟食，恒若不及也。南渡後，道價重一時，京師貴游聞師名，奔走承事，請為門弟子者不勝紀。正大中，被旨提點亳州太清宮，賜紫虛大師。離峰子之平生大略如此。致夷將以某年月日，葬師于洛陽長生觀。吾子嘗許以銘，幸卒成之。」

　　予在三鄉時，蓋嘗望見離峰子於眾人之中。及官東南，離峰子亦嘗寓書求予為錄章封事，予雅知若人樂與吾屬遊，思欲叩其所知而未果也。且致夷求予文有年矣，今年複自聊城走數百里及予於濟上，待之者又累月。予病，懶於筆墨，若謂有疑于其師者，然予於離峰子何疑哉？

　　予聞之今之人，全真道有取於佛老之間，故其憔悴寒餓，痛自黥劓，若枯寂頭陀然。及其有得也，樹林、水鳥、竹木、瓦石之所感觸，則能事穎脫，縛律自解，心光燁然，普照六合，亦與頭陀得道者無異。故嘗論之：夫事與理偕，有是理則有是事，三尺童子以為然。然而無是理而有是事，載於書、接見於耳目，往往有之，是三尺童子不以為然，而老師宿學有不敢不以為然者。予撰《夷堅志》，有平居未嘗知點畫，一旦作偈頌，肆口成文、深入理窟者三數人。黥卒販夫且然，況念念在道者乎！張內翰敏之，離峰子舊也，敘其歌詩曰：「師自以其言為道之棄物，今所以傳者，欲知此老林下百胝、塵中幾蛻耳。」又曰：「悠然而風鳴，泛然而谷應。彼區區者，或以律度求我，是按天籟以宮商，而責渾沌之鮮丹青也。」吾友孫伯英，河洛名士。在太學日，出高河南獻臣之門若雷希顏淵、辛敬之願、劉景玄昂霄其人，皆天下選。伯英與之遊，頭角嶄然，不甘落其後。一見師，即北面事之，竟為黃冠以歿。張予所敬，而孫予所愛也，二君子且然，予於離峰子何疑哉？乃為之銘。

　　離峰子諱道顯，出於文登於氏。
　　初隱觀津女幾之桃花平。
　　過洛陽，得劉君舊廬，葺居之，是為長生觀。
　　住太清宮三年，避壬辰之兵于盧氏，漆水公迎致鄧下。
　　俄以疾終，春秋六十有五。「離峰」其自號。

　　分食雞豚，托處鼯蛇。
　　視身寇仇，自幹罝羅。
　　樂有加耶？年可遐耶？
　　所持者狹，而所獲奢耶？
　　豈無考盤，在澗之阿？
　　木茹草衣，召來天和。
　　急而張之，弦絕奈何。
　　學道之難成，使人諮嗟。
　　曰婦姑勃磎，交喪則多。
　　千日之功，或棄於毫末之差。
　　彼避險而就夷，背實而趍華。
　　拱壁以先駟馬，不免於道誇。
　　若人者不潰於流，不磷於磨。
　　始于同氣關弓，終以大方為家。
　　顧雖有墓于此，安知其不冠青雲，而佩飛霞也耶？

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