忠武任君墓碣銘_元好問

忠武任君墓碣銘

　　前泌陽令任嘉言亨甫狀其考忠武君之行，涕泗百拜，謂某言：「先君子棄養十年，惟是轉徙南北，不得以時安厝。今北還矣，期以明年春勉卒大事。墓當有碣，碣當有銘，敢以撰述為請。」某於亨甫有州裡通家之舊，不可以不敏辭，乃為論次之，並著予之所感焉。

　　按任氏世為汾陽人，有諱才珍者，登天會六年進士第，由洪洞令入為尚書省令史。皇統中，坐吏部田侍郎瑴之党，歿於貶所。田初為朝廷所倚用，慨然以分別流品、慎惜名器自任，群小積不能平，造作飛語，構成大獄鍛煉，田以下伏首惡者八人，以敢為朋黨、誑昧上下、擅行爵賞之權，皆置極刑。自餘除名為民、杖決徙遠方者，又二十八人。明昌初，始蒙昭雪，洪洞預贈典，複朝散大夫。生子微，以蔭補官，監惠民司。君即惠民之元子也。

　　諱德懋，字君範。資稟醇雅，有受學之質。弱冠就舉，屢為鄉府所薦。惠民早世，事繼母無間言。泰和南征，以良家子被推擇，署軍中千夫長，積官忠武校尉。已而罷歸，閒居鄉里，愈更樂易，雖在愚幼，皆知其為善人君子。嘗為人言：「先大夫以直道立朝，橫被羅織，自明昌昭雪之後，右丞蘇公而下凡二十有六家，往往將絕而複續，稍微而更盛，吾知吾子孫必不獨為神理所遺也。」乃力課亨甫學，其後果以正大庚寅收世科，鄉里榮之。中歲之後，即置家事不問，惟日誦《般若》而已。積習既久，靈應昭著，休咎多前知之。避貞佑之亂于鄜、於京兆，以天興壬辰五月十有六日，春秋六十有七，終於鄧州之寓舍。臨終遺命，以所誦經內懷中。纊息定，家人發哀，良久複開目：「經安在？」家如言奉之，怡然而逝，其明瞭如此。

　　先娶柳氏，再娶劉氏。子男三人：長即亨甫，次震亨、鼎亨，皆早亡。女一人，適士子白季昌。皆柳出也。亨甫以某年奉君之柩祔于郡西南洪哲裡之東原。

　　嗚呼，朋黨之禍，何其易起而屢作也！宣政之季，蔡京、呂惠卿輩至指司馬丞相為元佑奸黨魁，列其姓名，著之金石，自謂彰善癉惡，可為萬世臣子不忠不孝者之戒。碑石甫立，隨為雷火所擊，惠卿等懼大禍將及，乃赦党人死者複官，流徙者複還。自今觀之，元佑黨禁，不過追削竄逐，禁其子弟不得至京師而已，曾不若皇統之禍之慘也！餘嘗深求讒夫之心，而後知讒之所以為病者，蓋心魄既喪，猝為謾疾所乘，嘗糞為甘，嗅足為香，口鼻耳目皆失所守而不自知。謾疾不已，矯亢忌嫉，合而為聖癲，始於天地一我，卒之古今一我。敢為大言，居之不疑，造大謗、起大獄，視正人端士若有血仇骨怨，期必報而後已。苟可以售其術，雖殺身滅親、亡人之國，有不恤焉者。余觀於成敗之變多矣，自有天地以來，未有食人而不為人所食者。凡為讒夫者，其才智類出於人遠甚，甯不知事有必至，理有固然？乃今至於殺身滅親、亡人之國而莫之恤焉者獨何歟？殆受病既深，至於中風狂走，雖和、扁操萬金良劑，亦無如之何耳。古語有之：「憂心悄悄，慍於群小。」又曰：「朕堲讒說殄行，震驚朕師。」又曰：「惡利口之覆邦家者。」蓋聖人之所惡，又其所甚畏者也。人無所不至，惟天不容偽。奸人敗類交亂四國，作於其心，害於其事，不有人禍，必有天刑。生為天下所咀嚼，死為海內所痛快，唯遺臭無窮，是所得耳！蔡、呂諸人，欲以黨議誣天下士，而天下反以不預溫公黨為恥；又欲以党禍絕士大夫之世，而後之名卿才大夫賢宰相皆出於党人之門。然則為朋黨之論者，其亦未之思歟！銘曰：

　　善為吉先，壽為福元。
　　有子而賢，卒歸骨于九原。
　　惟其有之，是以似之。
　　吾得推其源，至於人眾勝天，
　　而天定亦能破人者，盍當以家為知言！

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