章宗皇帝《鐵券行》引_元好問

章宗皇帝《鐵券行》引

　　（正大元年五月應辭科程文）

　　臣嘗考《唐史》所載鐵券之說有二：其一則將相有社稷之功者賜之，其一則許藩鎮以自新者也。唐自安史之亂之後，盜據河朔，若魏博、若幽燕、若鎮冀，根結盤互，一寇死一寇生，天子不問、有司不訶者數十年。其制禦之術可考也。溫言善辭以開慰之，高爵厚祿以尊寵之，甚者又以待社稷臣之禮而禮之也。辨理曲直，洗滌怨惡，質之於天地而示必信，申之以丹鐵而圖不朽。當是時，武克不剛，君臣相與為一切之計，幸賊之不吾梗，雖所求有過於此者，將奔走而奉之，故所謂丹書之信，特迫於不得已焉而與之耳。道陵朝，有以田氏所藏唐賜藩鎮鐵券來上者，上為制七言長詩以破其說，名曰《鐵券行》，臣幸獲睹焉。

　　自聖人以書契代結繩之政，大樸雖散，天理之真淳者猶在人也。治稍下衰，而《誓》《誥》興，信不足，有不信。夏後作《誓》，而民始叛；殷人作《誥》，而下益惑。蓋自結繩而為書契，自書契而為《誓》《誥》，利害相摩，機械相直。君父而臣子也，君有不得於其臣，臣有不得於其君，天理之存者，曾不毫髮，況又自《誓》《誥》而為鐵券，其欲使人不叛且惑亦難矣，故施之藩鎮不可也。黃河、泰山之盟，不能救韓、彭於旋踵之頃；赤心、白日之語，又安可保唐室於威令複振之後乎？施于功臣亦不可也。君不得於其臣而與之為不直，臣不得於其君而受之為不義，不直不義，幾何其不以功臣為藩鎮也。大哉孔子之言，曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉。」知乎此，則知聖人所以及豚魚者為不在彼也。

　　臣竊伏觀章宗皇帝以仁聖之姿，淵懿之智，緝熙光明之學，正心誠意，修身治天下，二十年之間，大信之所孚，股肱大臣之貴，輿台皂隸之賤，皆不言而喻，不約而隨，不契而合，不膠而固。其視前世《誓》《誥》之繁，固已貫三光而洞九泉矣，況於恃片鐵以為固者乎。宜其播之於號令，發之於歌詩，慨然自得于大道破裂之後，祛千載之惑，為萬世之戒也如此。有詔下臣，為作篇引，謹昧死百拜而言曰：聖人之公之信，皆天也，臣何足以知之？若夫雲漢之昭回，日星之炳曜，編之詩書而無愧，質之鬼神而不疑者，臣愚不自度量，尚庶幾自托於不腐。臣謹引。

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