宋建安餘氏刻書_書林清話

宋建安餘氏刻書

　　閩中造紙印書，宋時極盛，嶽珂《九經三傳沿革例》，即有建本之名。乾隆四十年正月丙寅諭軍機大臣等：「近日閱米芾墨蹟，其紙幅有『勤有』二字印記，未能悉其來歷，及閱內府所藏舊版《千家注杜詩》，向稱為宋槧者，卷後有『皇慶壬子余氏刊於勤有堂』數字。皇慶為元仁宗年號，則其版是元非宋。繼閱宋版《古列女傳》，書末亦有『建安余氏靖安刊於勤有堂』字樣，則宋時已有此堂，因考之宋嶽珂相台家塾論書板之精者，稱建安余仁仲，雖未刊有堂名，可見閩中餘板，在南宋久已著名，但未知北宋時即行勤有堂名否？又他書所載，明季餘氏建版猶盛行，是其世業流傳甚久；近日是否相沿，並其家刊書始自何年及勤有堂名所自，詢之閩人之官於朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事，著傳諭鐘音，于建寧府所屬訪查餘氏子孫，見在是否尚習刊書之業，並建安余氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂昉於何代何年，今尚存否？或遺跡已無可考，僅存其名，並其家在宋曾否造紙，有無印記之處，或考之志乘，或征之傳聞，逐一查明，遇便覆奏。此系考訂文墨舊聞，無關政治，鐘音宜選派誠妥之員，善為詢訪，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等藉端滋擾，將此隨該督奏摺之便，諭令知之。」

　　尋據覆奏：「余氏後人余廷勷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，即以刊書為業。彼時外省板少，余氏獨於他處購選紙料，印記勤有二字，紙板俱佳，是以建安書籍盛行。至勤有堂名，相沿已久。宋理宗時，有餘文興，號勤有居士，亦系襲舊有堂名為號。今余姓見行紹慶堂書集，據稱即勤有堂故址，其年已不可考云云。」此當時鐘音覆奏大略也。

　　《天祿琳琅後編》二《儀禮圖》：「序後刻『崇化余志安刊於勤有堂』。按宋板《列女傳》載建安余氏靖安刊於勤有堂，乃南北朝余祖煥，始居閩中，十四世徙建安書林，習其業。二十五世余文興，以舊有勤有堂之名，號勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃，餘氏世業之，仁仲最著，嶽珂所稱建餘氏本也。」

　　吾按餘氏所刻之書，今有翻板可考者：

　　一、孫星衍仿刻《唐律疏議》前釋文序後有「至正辛卯十一年重校」一行，又有長方木印記雲「崇化余志安刊於勤有堂」，《疏議序》後有草書「至順壬申五月印」一行，卷終有「考亭書院學生余資編校」一行。

　　一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》，目錄後有外方內圓木印記，中刻草書「建安餘氏」四字，卷二、卷三後有「靜庵餘氏模刻」一行，卷五後有「餘氏勤有堂刊」一行，卷八後有墨地白文木記「建安餘氏模刻」一行。

　　一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》，卷首何休序後有合刻公穀二傳緣起六行，末題雲「紹熙辛亥（二年）孟冬朔日建安余仁仲敬書」；卷一後有經若干字、注若干字、音義若干字三行，又「余氏刊于萬卷堂」一行；卷二有「余仁仲刊于家塾」一行，字數如前；卷三至末無餘地，字數刻匡邊外，無校刊一行；卷四有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷五至末無餘地，字數作兩行擠刻本行下，無校刊一行；卷六有「余仁仲刊于家塾」一行，字數如前；卷七有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷八至末餘二行，字數兩行擠小刻一行，「仁仲比校訖」一行；卷九有「余仁仲刊于家塾」一行，字數如前；卷十至末餘二行，字數擠小作兩行刻本行下，無校刊一行；卷十一、卷十二有「仁仲比校訖」一行，字數如前。

　　一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁經傳》范甯集解序後有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」；卷一字數三行，又「仁仲比校訖」一行；卷二有「余仁仲刊于家塾」一行，字數如前；卷三有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷四有「余仁仲刊于家塾」一行，字數如前；卷五、卷六均如前；卷七、卷八有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷九至末餘二行，字數及「余仁仲刊於家塾」二行；卷十有「仁仲比校訖一行」，字數如前；卷十一至末餘二行，字數及「余仁仲比校訖」刻二行；卷十二字數三行，後有「國學進士余仁仲校正，國學進士劉子庚同校，國學進士陳幾同校，國學進士張甫同校」四行，又頂格刻「奉議郎簽書武安軍節度判官廳公事陳應行參校」一行，餘地有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」，下又有「癸醜（按癸醜為紹熙四年。）仲秋重校訖」一行。

　　又有他書可證者：

　　一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷，每卷後或載「余仁仲比校」，或「余氏刊于萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，卷末記經、注、音義字數，見《天祿琳琅》一。

　　一、宋板《禮記》，每卷有「余氏刊于萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，或「仁仲比校訖」，見《天祿琳琅後編》二。此雖未載刊刻年月，蓋必與公穀同時，所謂餘氏《九經》本也。

　　一、宋黃倫《尚書精義》五十卷，前有「建安余氏萬卷堂刊行」小序，又有「淳熙庚子（七年。）臘月朔旦建安余氏萬卷堂謹書」，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。（文淵閣傳鈔本。）

　　一、宋高承《重修事物紀原》二十六卷目錄二卷，末云：「慶元丁巳之歲建安餘氏刊」，見《陸志》，此南宋時刻也。

　　一、《增注太平惠民和劑局方》三十卷，末有「大德甲辰（八年。）余志安刊於勤有書堂」一行，見《楊譜》。

　　一、元板《分類補注李太白詩集》二十五卷，目錄後有「建安余志安刊」篆書木記，板心有「至大辛亥（四年。）三月刊」字，見陳編《廉石居記》、張《續志》、瞿《目》、丁《志》、森《志》。（《志》「辛亥」作「庚戌」。）

　　一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷，門類目錄後有「皇慶壬子」（元年。）鐘式木記、勤有堂爐式木記，傳序碑銘後有「建安餘氏勤有堂刊」篆記，詩題目錄、卷二十五後，皆別行刊「皇慶壬子余志安刊於勤有堂」，見《天祿琳琅》六、孫《記》、瞿《目》。

　　一、《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷，引用諸家姓氏後有鐘形圖記曰「延祐戊午」（五年。）鼎形圖記曰「勤有堂」，皆篆書；《綱領》末葉板心有「延祐己未正月印」七字行書，後半葉有「建安餘氏勤有堂刊」八字篆書墨圖記；卷末有「男真卿編校，侄濟卿登卿同校，建安余志安刊行」三行，見瞿《目》、莫《錄》、陸《志》。（雲按元翠岩精舍刊本，引用諸書後有「建安後學余安定編校」一行。《儀顧堂續跋》云：「鼎書成於至大戊申，至延祐戊申而余仁仲刊於勤有堂。至正甲午十四年，劉廷佐刊於翠岩精舍，皆建甯府麻沙坊本也。」按延祐有戊午無戊申，陸蓋誤記。且刻書者為余志安，非余仁仲也。）

　　一、《國朝名臣事略》十五卷，目錄後有「元統乙亥余志安刊於勤有書堂」，見張《志》、瞿《目》、陸《志》、陸《集》。（按元統止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年，此誤。）

　　一、《輔廣詩童子問》十卷，末有「至正甲申（四年。）上元」印記，又有「崇化余志安刻於勤有堂」印記，見森《志》。

　　一、《書蔡氏傳旁通》六卷，卷目後有墨記雲「崇化余志安刻於勤有堂」，末又有「至正乙酉（五年。）歲四月餘氏勤有堂印行」墨記，見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。

　　一、《漢書考正》、《後漢書考正》六冊，卷末有「至正三年勤有堂刊」木記，見丁《志》（影元本。）此元時刻也。

　　一、《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷，自序後有「崇化余志安刊於勤有堂」，見張《志》。

　　一、宋葛長庚《瓊琯白玉蟾集》八卷，前題「建安余氏刊於靜庵」，（靜庵與靖庵疑即一人。）見瞿《目》、丁《志》，此亦元刻無年月者也。吾因悟餘氏刻書堂名，各有分別，如萬卷堂則為余仁仲刊書之記，勤有堂則為余志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵亦題勤有堂，則或為志安別號也。宋時又有建安餘恭禮宅，於嘉定丙子（九年。）刻《活人事證方》二十卷；建安余唐卿宅，於寶祐癸醜（元年。）刻《許學士類證普濟本事方》十卷，又《後集》十卷，則稱夏淵餘氏明經堂：均見《森志》、《楊志》。元時有建安餘氏勤德堂，於至正甲申（四年。）

　　仲夏刊《增修互注禮部韻略》五卷，亦稱餘氏勤德書堂，刻《廣韻》五卷，無元號刊刻年月：均見《森志》、《楊譜》。又有建安余氏雙桂書堂，刻《廣韻》五卷，見陸《續跋》、楊《譜》。疑皆子孫分肆，世業有名者也。夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以餘氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。

　　觀《瞿目》載胡炳文《朱子四書通》二十六卷，後有張存中跋，稱「泰定三年，存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命，以胡先生《四書通》大有功于朱子，委令齎付建甯路建陽縣書坊刊印，志安餘君命工繡梓，度越三稔始克就」云云。可證餘氏刻書為當時推重，宜其流傳之書，為收藏家所寶貴矣。

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