書林清話·宋人抄書印書之紙

宋人抄書印書之紙

　　五代之季，江南李氏有國，造澄心堂紙，百金不許市一枚。然其幅狹，不堪草詔。及李氏入宋，其紙遂流出人間。程大昌《演繁露》九：「江南李後主造澄心堂紙，前輩甚貴重之。江南平後六十年，其紙猶有存者。歐公嘗得之，以二軸贈梅聖俞。梅詩鋪敘其由而謝之曰：『江南李氏有國日，百金不許市一枚。當時國破何所有，帑藏空竭生萎苔。但存圖書及此紙，棄置大屋牆角堆。幅狹不堪作詔命，聊備粗使供鸞台。』因梅詩以想其制，必是紙制大佳而幅度低狹，不能與麻紙相及，故曰『幅狹不堪作詔命』也。然一紙百金，亦已珍矣。」顧此紙本出江南，而江南反不甚用。宋王明清《揮麈後錄》云：「李煜有國日，樊若水與江氏子共謀，江年少而黠，時李主重佛法，即削髮投法眼禪師為弟子，隨逐出入禁苑，……凡國中虛實盡得之。先令若水赴闕下，獻下江南之策。江為內應，其後李主既俘，各命以官。江後累典名州，家于安陸。……江氏名正，字元叔，江南人……，嘗為越州刺史。越有錢氏時書，正借本謄寫，遂並其本有之。及破江南，又得其逸書，兼吳越所得殆數萬卷。……書多用由拳紙，方冊如笏頭，青嫌為標，字體工拙不一。《史記》、《晉書》或為行書，筆墨尤勁。」據此，則元叔江南人，不用澄心紙而用由拳紙，則澄心之不便用，概可知矣。

　　又陳師道《後山叢談》云：「余于丹陽高氏見楊行密節度淮南補將校牒紙，光潔如玉，膚如卵膜。今士大夫所有澄心堂紙不逮也。」然則澄心徒有虛名，故北宋本書從未有用此紙印者，殆不獨幅狹不合用也。明高濂《燕閑清賞箋》論藏書云：「余見宋刻大板《漢書》，每本用澄心堂紙數幅為副。」是止用以副書，未嘗印書也。王世貞跋趙松雪藏《文選》云：「紙用澄心堂，墨用奚氏。」恐是過譽之辭。乾隆禦題雲「紙潤如玉，南唐澄心堂法」，斯為得之矣。當時又有一種雞林紙。

　　雞林即高麗，黃伯思《東觀餘論·跋章草雞林紙卷後》：「政和丁酉歲五月二十一日，于丹陽城南第暴舊書，得此雞林小紙一卷，已為人以鄭衛辭書盈軸矣。顧紙背尚可作字，因以索靖體書章草急就一卷藏於家。庶幾顏文忠牒背書稿舊事雲。」明張萱《疑耀》：「長睿得雞林小紙一卷，書章草急就。余常疑之，幸獲校秘閣書籍。每見宋板書多以官府文牒翻其背印以行。如《治平類篇》一部四十卷，皆元符二年及祟寧五年公私文牒箋啟之故紙也。其紙極堅厚，背面光澤如二，故可兩用。若今之紙不能也。」當時張氏所見宋板書式，亦雞林紙之類。又湖北蒲圻出紙，為當時鈔印書籍所尚。

　　宋徐度《卻掃編》云：「予所見藏書之富者，莫如南都王仲至侍郎家，其目至四萬三千卷。而類書之卷帙浩博，如《太平廣記》之類，皆不在其間。聞之其子彥朝云：其先人每得一書，必以廢紙草傳之。又求別本參校，至無差誤，乃繕寫之。必以鄂州蒲圻縣紙為冊，以其緊慢厚薄得中也。每冊不過三四十葉，恐其厚而易壞也。此本傳以借人及子弟觀之，又別寫一本，尤精好，以絹素背之。號鎮庫書，非己不得見也。鎮庫書不能盡有，才五千餘卷。」

　　陸遊《老學庵筆記》：「前輩傳書多用鄂州蒲圻縣紙，雲厚薄緊慢皆得中，又性與面粘相宜，能久不脫。」按：今蒲圻不聞產名紙。由拳即今嘉興，亦然。古今人物變遷，大率如此。南宋時則以撫州萆鈔紙為有名，周密《癸辛雜識》：「廖群玉《九經》本最佳……，以撫州萆鈔紙、油煙墨印造。其裝禠至以泥金為簽。」當時廖氏造紙之精，獨重撫州萆鈔，可見此紙之勝於他產。吾向于丁雨生中丞日昌嗣君叔雅茂才惠康笥中，見所攜廖瑩中世綵堂刻《韓昌黎集》，紙不甚堅韌而光潔如新，墨若漆點，醉心悅目，如睹歐、褚法書。瑩中為似道客，不知所用亦萆鈔紙否。今撫州猶產紙，無此等工料矣。

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