晏殊·答樞密範給事書

答樞密範給事書

　　殊聞之于師曰：經者，世之典常也，無典常則制不立；學者，人之砥礪也，無砥礪則器不備。以周公之才，朝讀書百篇，夕觀七十二士，猶恐不足。以仲尼之聖，自謂非生而知之，好古敏以求之。《易》象，天地之准矣，乃曰：「君子學以聚之，問以辨之。」《商書》，帝王之範矣，亦曰：「王人求多聞，時惟建事，學於古訓，乃有獲。」然則生民以來，钜聖大賢未有舍夫學者。西漢中葉，儒教尤盛，公孫弘、董仲舒用經義決朝廷大政，綽有風采。夏陽男子犢車詣闕，自號戾園，萬目皇皇，未知所措，雋不疑侃然正色，引《春秋》而戮之。孝室、霍光擊節驚歎，且曰：「公禦大臣，當用經術，明於大誼。」

　　降及東漢，茲道彌篤。唐柳冕有言：「西漢尚儒，明於理亂，是以其人智；東漢尚章句，師其傳習，是以其人守名節。」此其效也。前代為學，迭相師授，是以聖人之旨無不坦明。近世業儒怠於講肄，是以先王格訓有所滯濛。唐李善精于《文選》，為之注解，因用教授，謂之《文選》學。皇朝太平興國中，詔館閣讎樣《漢書》，安德裕取《西域傳》山川名號字之古者，改附《近古集語》。錢熙謂人曰：「予於此書特經師授，皆有訓說，豈可胸臆塗竄，以合詞章？」則知《文選》、《漢書》尚行教授，經墳大典可廢講乎？

　　殊嘗竊志茲說，以悟朋從。至於倡導儒風，恢崇教本，雖有素蘊，不能及也。

　　今者，明公過聽，愛忘其陋，惠貺與侍講孫公書，述岷山人武陵昌期，博貫諸經，召寘門下，樞鉉之隙，與之論議。且欲出其譔述，質于大儒，辨正臧否，以明公共。齋盥披讀，載欣以忭，首見執事經國佐王之志，中見執事樂道尚賢之素，末見執事選眾成人之美。非夫操尚敦懿，規模宏廓，元元本本，焯見天人，明自乎誠，覺先於後，恤橫目之流放，勤洗心而拯接，則安能屈彥輔之重，勗碩生之業，不遠百舍，命蒿萊之隱淪，愒見分陰，紬緗素之潭奧，恂恂伋伋，若是之深厚哉！

　　夫然，則穆徵風，養萬物，致隆平，頌清廟，躋大猷於羲昊，紹丕績乎衡、旦，斯有日矣。眷惟孱虛，無足稱算，猥沐甄采，參乎季孟。私用澡概靈府，溫循宿藝，賀吾道之有宗難當謁，敢布肝膈，複於閽侍。

　　【《皇朝文鑒》卷一一二。】

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