升庵詩話·卷十一(3)

卷十一(3)

　　鄉里夫妻

　　俗語雲：「鄉里夫妻，步步相隨。」言鄉不離裡，如夫不離妻也。古人稱妻曰「鄉晨」。沈約《山陰柳家女》詩曰：「還家問鄉里，詎堪持作夫？」《南史張彪傳》曰：「我不忍令鄉里落他處。」姚令戚曰：「會稽人曰家。」其義同也，見《溪叢語》。

　　雉噫

　　揚子言孔子之去魯，曰「不聽政諫而不用《雉意》」者，注：「《雉噫》，猶歌歎之聲，梁鴻《五噫》之類也。」按《家語》：「孔子去魯，歌曰：『彼婦之口，可以出走。彼婦之謁，可以死敗。優哉遊哉，聊以卒歲。』」此即《雉噫》之歌也。唐文：「聆鳳衰於接輿，歌《雉噫》於桓子。」

　　滇中詩人

　　滇中詩人，永樂間稱平居陳郭。郭名文，號舟屋。其詩有唐風，三子遠不及也。如《竹枝詞》雲：「金馬何曾半步行，碧雞那解五更鳴。儂家夫婿久離別，恰似兩山空得名。」又《登碧雞山太華寺》一聯雲：「湖勢欲浮雙塔去，山形如擁五華來。」一時閣筆。信佳句也，但全篇未稱耳。其全集予嘗見之，如此二詩，亦僅有也。

　　瑟居

　　梁武帝詩：「瑟居超七淨。」「瑟」與「索」同。「蕭索」字一作「蕭瑟」，則「索居」亦得作「瑟居」也。蓋「瑟」「索」皆借用字，正字作「槭」。

　　瑟瑟

　　白樂天《琵琶行》：「楓葉荻花秋瑟瑟。」此句絕妙。楓葉紅，荻花白，映秋色碧也。瑟瑟，珍寶名，其色碧，故以瑟影指「碧」字。讀者草草，不知其解也。今以問人，輒答曰：「瑟瑟者，蕭瑟也。」此解非是。何以證之？樂天又有《暮江曲》雲：「一道殘陽照水中，半江瑟瑟半江紅。」此瑟瑟豈蕭瑟哉？正言殘陽照江，半紅半碧耳。樂天有靈，必驚予為千哉知音矣。

　　雍陶哀蜀人為南詔所俘

　　「雲南路出洱河西，毒草長青瘴霧低。漸近蠻城誰敢哭，一時收淚羨猿啼。」雲南在唐為南詔，其蠻王閣羅鳳及酋龍三犯成都，俘其巧匠美女而歸，至今大理有巧匠三十六行。近嘉靖中取雕漆工廿餘人，挈家北上，供應內府，皆蜀俘人之後也。去

　　離家，俘於犬羊，苦已極矣。又畏死吞聲而不敢哭，所以羨猿聲之啼也。一「羨」字妙。或改作「聽」，非知詩者。

　　瑞香花詩

　　瑞香花，即《楚辭》所謂露甲也。一名錦薰籠，又名錦被堆。韓魏公詩雲：「不管鶯聲向曉催，錦衾春曉尚成堆。香紅若解知人意，睡取東君莫放回。」張圖之改「瑞香」為「睡者」，詩雲：「曾向廬山睡裡聞，香風占斷世間春。採花莫撲枝頭蝶，驚覺陽臺夢裡人。」陳子高時：「宣和殿裡春風早，紅錦薰籠二月時。流落人間真詫事，九秋風露卻相宜。」蓋詠九日瑞香也。又唐人詩雲：「誰將玉膽薔薇水，新濯瓊肌錦繡禪音單。」體物既工，用韻又奇，可謂絕唱矣。余亦有一章。

　　賈島佳句

　　賈島詩：「長江風送客，孤館雨留人。」二句為平生之冠，而其全集不載。僅見於坡詩注所引。

　　偃曝

　　孟浩然：「草堂時偃曝，蘭枻日周旋。」偃曝，謂偃臥曝背也。用《文選》王僧達「寒榮共偃曝」之句。今刻孟詩，不知其出處，改作「掩曝」，可笑。而謬者猶曰詩刻，必去注釋，從容咀嚼，真味自長，此近日強作解事小兒之通弊也。蓋頤中有物，乃可言咀嚼而出真味，若空腸作雷鳴，而強焉戛齒之狀，但垂饑涎耳，真味何由出哉！

　　詠王安石

　　劉文靖公因《書事絕句》雲：「當年一線魏瓠穿，直到橫流破國年。草滿金陵誰種下，天津橋上聽啼鵑。」宋子虛《詠王安石》亦雲：「投老歸耕白下田，青苗猶未罷民錢。半山春色多桃李，無奈花飛怨杜鵑。」二詩皆言宋祚之亡由於安石，而含蓄不露，可謂詩史矣。

　　塞北江南

　　杜氏《通典》論涼州雲：「地勢之險，可以自保於一隅。財富之殷，可以無求於中國。故五涼相繼與五胡角立，中州人士避難者，多往依之。」蓋其氣士之可樂如此。唐韋蟾詩曰：「賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。」稱其為塞北之江南以此。

　　詠蟬詩

　　陸龜蒙《蟬》詩雲：「伴貂金置影，映雀畫成圖。」按《梁書》，武帝賜吳興太守何戢蟬雀畫扇，陸詩用此事也。

　　詠被中繡鞋

　　「雲裡蟾鉤落鳳窩，玉郎沉也摩挲。陳王當日風流減，只向波心見襪羅。」夏侯審為大曆十才子之一，而詩集不傳，惟此一絕及《織錦圖》「君承皇詔安邊戍」一歌而已。往年劉潤之在蜀刻大曆十子詩，無夏侯審集，餘以二詩訊之，潤之笑曰：「兩枚棗子如何泡茶？」餘笑：「子誠晉人也。」

學達書庫(xuoda.com)