升庵詩話·卷九(3)

卷九(3)

　　陶弼

　　陶弼，宋仁宗時人，有詩名，仕於兩廣，詩絕似晚唐。《宋文鑒》選其二首，《虔化縣》雲：「暖雪梅花樹，晴雷贛石溪。」《出嶺》雲：「天文離卷石，人影背含沙。」其他如《僧寺》雲：「花露生瓶水，松風落架書。」《早行》雲：「照枕殘雞月，吹燈落葉風。」李洞喻鳧，可相伯仲。

　　陪族叔侍郎曄及賈舍人至遊洞庭

　　「洞庭西望楚江分，水盡南天不見雲。日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君。」此詩之妙不待贊，前句雲「不見」，後句「不知」，讀之不覺其複。此二「不」字，決不可易。大抵盛唐大家正宗作詩，取其流暢，不似後人之拘拘耳。柳發此義。

　　又

　　「帝子蕭湘去不還，空餘秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。」洞庭為楚之巨浸大觀，近日士夫崇尚別號，楚人以洞庭取號者，比比是：曰洞野，曰洞澤，曰洞胡、洞陽、洞陰、洞濱。唐池南侍禦雲：「太白詩中『明湖』二字，奇甚無人拈出為別號及亭扁者。」

　　悠字單用

　　《詩》「悠悠蒼天」，注：「眇邈無期貌。」後人押韻，罕有單用者，惟《莊子》有「荒唐謬悠」，《後漢書》「任重道悠」，張平子《西京賦》「建辰旅之太常，紛焱悠以空裔」，佛經「道性天悠」，可以單押。

　　悠字押韻

　　《說文》「攸，行水也。」字本從水，省作攸，借為所字。《古文苑西嶽碑》：「靈則有攸。」秦嘉《迷婚》詩：「神啟其吉，果獲令攸。」《文選》：」紛焱悠以容裔。」注：「旌旗搖動貌。」悠字，《詩》中除「悠悠」之外，只有「焱悠」與《莊子》「謬悠」、《內典》「道性天悠」可押。「攸」，所也。韓文：「壺儀之攸。」《左傳》：「湫乎攸乎。」注：「乘危貌。」又「鬱攸」，火氣也。《五行傳》「卸於怵攸」，言人君遇災，以憂為所，則可免也。「怵攸」，猶言敬作所也。《前漢書敘傳》：「攸攸外寓。」《支遁傳》：「嘗遊外國，歲數囊悠。」按此條與前條小異，故兩存之。

　　寄衣曲

　　唐長孫佐輔《寄衣曲》雲：「征人去年戍遼水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心達千里。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解心不離，書字頻開字愁滅。結成一夜和淚封，貯書只在懷袖中。莫如書字固難久，願學同心長可同。」佐輔，盛唐人，詩集亡逸。此詩《英華》亦不載，故謹錄之。

　　寄明州于駙馬

　　「平陽音樂隨都尉，留滯三年在浙東。吳越聲邪無法曲，莫教偷入管弦中。」南方歌詞，不入管弦，亦無腔調，如今之弋陽腔也。蓋自唐宋已如此，謬音相傳，不可詰也。東坡《贈王定國歌姬》雲：「好把鸞黃記宮樣，莫教弦管作蠻聲。」亦是此意。

　　寄梅事

　　寄梅事始見於《說苑》：「越使諸發雲：『豈有一枝梅，可寄國君者乎？』」又詩話載南北朝范曄與陸凱相善凱在江南寄梅花一枝詣長安與曄，且贈一霅云云。按曄為江南人。陸凱字智君，代北人。當是范寄陸耳，豈在長安，安得梅花寄曄乎？

　　崔融從軍行

　　穹廬雜種亂金方，武將神兵下玉堂。天子旌旗過細柳，匈奴運數盡枯楊。關頭月落橫西裔，塞下凝雲斷北荒。漠漠邊塵飛眾鳥，昏昏朔氣君羊。依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床識故桑。臨海舊來聞驃騎，巡河本自有中郎。坐看戰壁為平土，近待軍營作破羌。

　　崔道融梅詩

　　楊誠齋愛唐人崔道融《詠梅》雲：「香中別有韻，清極不知寒。」方虛穀雲：「惜不見全篇。」餘近見雜抄唐詩冊子，此首適全，今載之：「數萼初含雪，孤標畫本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽，斜枝倚病看。朔風如解意，容易莫催殘。」因思古人詩文，前代不傳，或以出於後，未可知也。如蒲城縣李邕書《雲麾將軍碑》，已為人擊斷。正德中，劉東阜謫居蒲城，乃為鐵閂束之，複完。饒州《薦福寺碑》，宋代為雷所轟，近日商人取其三段合為一，尚可印摹。籲，亦奇事矣！

　　崔塗王維詩

　　崔塗《旅中》詩：「漸與骨肉遠，轉於僮僕親。」詩話亟稱之。然王維《鄭州》詩：「他鄉絕儔侶，孤客親僮僕。」已先道之矣，但王語渾含勝崔。

　　崔魯華清宮詩

　　崔魯《華清宮》詩四首，每各精練奇麗，遠出李義山杜牧之上，而散見於《唐音》及《品匯漁隱叢語》長安古志中，各載其一而已，今並錄於此。其一曰：「門橫金瑣闃無人，落日秋聲渭水濱。紅葉下山寒寂寂，濕雲如夢雨如塵。」其二曰：「銀河漾漾月輝輝，樓礙星邊織女磯。橫玉叫雲天似水，滿空霜霰不停飛。」其三曰：「掩金雞蓄禍機，翠華西拂蜀雲飛。珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸。」其四曰：「草遮回磴絕鳴鑾，雲樹深深碧殿寒。明月自來還自去，更無人倚玉欄幹。」

　　崔道融讀杜紫微集

　　「紫微才調複知兵，常遣風雷筆下生。猶有枉拋心力處，多於五柳賦《閒情》。」梁昭明太子序陶淵明集雲：「白璧微瑕，惟在《閒情》一賦。」杜牧嘗著《孫武子》，又作《守論戰論原十六衛》皆有經濟之略，故道融以此絕句少之。杜牧嘗譏元白雲：「淫詞媟語，入人肌膚，吾恨不在位，不得以法治之。」而牧之詩淫媟者，與元白等耳，豈所謂睫在眼前猶不見乎？

　　許渾

　　唐詩至許渾，淺陋極矣，而俗喜傳之，至今不廢。高棅編《唐詩品匯》，取至百餘首。甚矣，棅之無目也。棅不足言，而楊仲弘選《唐音》，自謂詳於盛唐而略於晚唐，不知渾乃晚唐之尤下者，而取之極多。仲弘之賞鑒，亦羊質而虎皮乎？陳後山雲：「近世無高學，舉俗愛許渾。」斯卓識矣。孫光憲雲：「許渾詩，李遠賦，不如不做。」當時已有公論，惜乎伯謙輩之懵於此也！

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