升庵詩話·卷八(3)

卷八(3)

　　梁武帝父子詩讖

　　梁武帝《冬日》詩：「雪花無著蒂，冰鏡不安台。」梁簡文《詠月》詩：「飛輪了無轍，明鏡不安台。」竟成二讖。

　　梁簡文詠楓葉詩

　　「萎綠映葭青，疏紅分浪白。落葉灑行舟，仍持送遠客。」此詩二十字，而用彩色四字，在宋人則以為憶矣；以為彩色字多，不莊重，不古雅，如此詩何嘗不莊重古雅耶？

　　梁簡文和蕭侍中子顯春別

　　「別觀蒲桃帶實垂，江南豆蔻生連枝。無情無意尚如此，有心有恨徒自知。」《詩》雲：「隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知。」此詩祖其意。

　　書雲

　　詩人冬至用書雲事，宋人小說以為分至啟閉，必書雲物，獨以為冬至事，非也。余按《春秋感精符》雲：「冬至，有雲迎送日者，來歲美。」宋忠注曰：「雲迎日出，雲送日沒也。」冬至獨用書雲事，指此未為偏失也。

　　阡眠

　　《楚辭》：「遠望兮阡眠。」陸機詩：「林薄杳阡眠。」呂延濟曰：「阡眠，原野之色。」按《說文》：「〈千穀〉，山谷青々也。」則「阡眠」字當作「〈千穀〉眠」。又《列子》雲：「鬱鬱芊芊。」注：「芊芊，茂盛之貌。」李白賦「彩翠兮芊眠」。「〈千穀〉眠」作「芊眠」，亦通。《文選》別作「〈目千〉眠」，字皆從目。

　　唐詩葳蕤

　　唐詩「春樓不閉葳蕤鎖」，又「望見葳蕤舉翠華」，「葳蕤」旗名，鹵簿中有之。孫氏《瑞應圖》雲：「葳蕤瑞草，王者禮備至則生。」今之字書，例解為草木之狀，未得其原也。

　　唐詩主情

　　唐人詩主情，去《三百篇》近；宋人詩主理，去《三百篇》卻遠矣。匪惟作詩也，其解詩亦然。且舉唐人閨情詩雲：「嫋嫋庭前柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。」即《卷耳》詩首章之意也。又曰：「鶯啼綠樹深，燕語雕梁晚。不省出門行，沙場知近遠。」又曰：「漁陽千里道，近於中門限。中門逾有時，漁陽常在眼。」又雲：「夢裡分明見關塞，不知何路向金微。」又雲：「妾夢不離江上水，人傳郎在鳳凰山。」即《卷耳》詩後章之意也。若如今詩傳解為托言，而不以為寄望之詞，則《卷耳》之詩，乃不若唐人作閨情詩之正矣。若知其為思望之詞，則詩之寄興深，而唐人淺矣。若使詩人九原可作，必蒙印可此說耳。

　　唐詩翻三百篇意

　　唐劉采春詩：「那年離別日，只道往桐廬。桐廬人不見，今得廣州書。」此本《詩疏》「何斯違斯」一句，其疏雲：「君子既行王命於彼遠方，謂適居此一處，今複乃去此，更轉遠於餘方。」韋蘇州詩：「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」此本於《詩》「汎彼柏舟」一句，其疏雲：「舟載渡物者，今不用而與眾物泛泛然俱流水中，喻仁人之不見用。」其餘尚多類是。《三百篇》為後世詩人之祖，信矣。

　　唐詩絕句誤字

　　唐詩絕句，今本多誤字，試舉一二，如杜牧之《江南春》雲「十裡鶯啼綠映紅」，今本誤作「千里」，若依俗本，「千里鶯啼」，誰人聽得？「千里綠映紅」，誰人見得？若作十裡，則鶯啼綠紅之景，村郭樓臺，僧寺酒旗，皆在其中矣。又《寄揚州韓綽判官》雲「秋盡江南草未凋」，俗本作「草木凋」。秋盡而草木凋，自是常事，不必說也，況江南地暖，草本不凋乎。此詩杜牧在淮南而寄揚州人者，蓋厭淮南之搖落，而羨江南之繁華，若作草木凋，則與「青山明月」、「玉人吹簫」不是一套事矣。餘戲謂此二詩絕妙，「十裡鶯啼」，俗人添一撇壞了，「草未凋」，俗人減一畫壞了，甚矣，士俗不可醫也。又如陸龜蒙《宮人斜》詩雲「草著愁煙似不春」，只一句，便見墳墓淒惻之意。今本作「草樹如煙似不春」，「草樹如煙」，正是春景，如何下得「不春」字。讀者往往忽之，亦食不知味者也。

　　唐詩不厭同

　　唐人詩句，不厭雷同，絕句尤多，試舉其略。如「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」王昌齡《春閨怨》也。而李頎《春閨怨》亦雲：「紅粉女兒窗下羞，畫眉夫婿隴西頭。自怨愁容長照鏡，悔教征戍覓封侯。」王勃《九日詩》雲：「九月九日望鄉台，他席他鄉送客樸。人今已厭南中苦，鴻雁那從北地來。」而盧照鄰《九日》詩亦雲：「九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。」杜牧《邊上聞胡笳》詩雲：「何處吹笳薄暮天，塞垣高鳥沒狼煙。遊人一聽頭堪白，蘇武爭禁十九年。」胡曾詩雲：「漠漠黃沙際碧天，問人雲此是居延。停驂一顧猶魂斷，蘇武爭消十九年。」戎昱《湘浦曲》雲：「虞帝南巡不復還，翠娥幽怨水雲間。昨夜月明湘浦宿，閨中環珮度空山。」高駢雲：「帝舜南巡不復還，二妃幽怨水雲間。當時珠淚垂多少，只到而今竹尚斑。」白樂天詩：「綠浪東西南北水，紅闌三百九十橋。」劉禹錫雲：「春城三百九十橋，夾岸朱樓隔柳條。」杜工部霅：「新春看又過，何日是歸年？」李太白雲：「萬里關塞斷，何日是歸年？」鶯鶯詩：「自從銷瘦減容光，萬轉千回嬾下床。不為傍人羞不起，因郎憔悴卻羞郎。」陽詹《太原妓》詩：「自從銷瘦減容光，半是思郎半恨郎。欲識舊時雲髻樣，開奴床上鏤金箱。」李賀《詠竹》雲：「無情有恨何人見，露壓煙籠千萬枝。」皮日休《詠曰蓮》雲：「無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。」陸龜蒙《送棋客》詩雲：「滿目山川似弈棋，況當秋雁正斜飛。金門若召楊元保，賭取江東太守歸。」溫庭筠《觀棋》詩雲：「閑對楸枰傾一壺，黃華坪上幾成盧。他時謁帝銅池水，便賭宣城太守無。」

　　唐舜妓著靴

　　舒元輿《詠妓女從良》詩雲：「湘江舞罷卻成悲，便脫蠻靴出鳳幃。誰是蔡邕琴酒客，曹公懷舊嫁文姬。」可考唐時妓女舞飾也。按《說文》：「鞮，四夷舞人所著屨也。」《周禮》有鞮鞻氏，亦是四夷之舞。今之樂部舞妝，皆出四夷。唐人舞妓皆著靴，猶有此意。盧肇《枯枝舞賦》：「靴瑞錦以鶯雲匝，袍蹙金而雁欹。」樂府歌：「錦靴玉帶舞回雲。」杜牧之《贈妓》詩曰：「舞靴應任傍人看，笑臉還須待我開。」黃山谷《贈妓詞》雲：「風流太守，能籠翠羽，宜醉金釵，且留取垂楊掩映映庭階。直待朱輪去後，便從伊穿襪弓鞋。」則汴宋猶似唐制，至南渡頭妓女窄襪弓鞋如良人矣。故當時有蘇州頭杭州腳之諺雲。「蠻靴」一本作「鸞靴」，盧肇賦一本雲「靴瑞錦以鸞匝，袍蹙金而雁欹」，以鸞當是，並識於此。

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