楊度百字令·江亭詞並序

百字令·江亭詞並序

　　（一九二七年）

　　蓋人生哀樂全由心境。境既生心，心複生境，於境若有愛憎，於心即有哀樂；實則哀即是樂，樂即是哀，境即是心，心即是境，對待相消，了無一物，自非聖人，不能悟此。予與午貽交三十年，同游湘綺門下，既聞《莊子》逍遙之旨，更治《春秋》經世之學。光緒戊戌同赴京師應禮部試，午貽以一甲第二人及第入翰林，而予落第南歸。將出京時，偶游城南江亭，即陶然亭也，依百字令題詞亭壁，有「西山王氣黯然」之語；午貽和之，則曰「碧水明霞相照」，詞意皆言朝政。其時政局可安可危，見危則哀，見安則樂，境以心成，心由境轉，自心自境，自哀自樂，故同一江亭，而二人哀樂相反又如此。未幾而清室亡，共和成，予仍堅持君憲主義不變，一敗於前清，再敗于洪憲，三敗於復辟。洪憲之役，午貽與焉。予於君憲三敗之後，自謂對國家、對主義忠矣，可以已矣，乃不更言經世，而由莊以入佛，數載修心，遂有廬山悟道之事。午貽相與參修，亦成大覺。

　　歲丁卯重會京師，時民國十六年春，距戊戌三十年矣。世變愈亟，人心愈擾，午貽複續《江亭詞》示予索和。其詞則曰：「聽唱孤蒲新曲子，洗盡從前懊惱」。予詞亦曰：「一自廬山看月後，洞徹身心俱了」。詞意全同，與前盡異，蓋皆悟後之辭矣。午貽言曰：「今日乃無哀樂可言。」予曰：「然哉！哀即是樂，樂即是哀，只有一心，並無二境，境即是心，心即是境，並無一境，亦無一心，無心無境，即無哀樂；心無哀樂，名曰哀樂，無心哀樂，名曰無心。極樂世界，諸佛境界，如是如是。故同一江亭，而二人哀樂，前後有無，相反相同，又複如此。」於是午貽與予各為詞序，彼序其事，我序其心。此如寒山、拾得之詩，遊戲人間，偶然唱和，詞耶？偈耶？非所問矣。詞曰：

　　一亭五羊，剩光宣朝士，重來醉倒。
　　城廓人民今古變，不變西山殘照。
　　老憩南湖，壯遊瀛海，少把瀟湘釣。
　　卅年一夢，江山人物俱老。

　　自古司馬文章，臥龍志業，無事尋煩惱。
　　一自廬山看月後，洞徹身心俱了。
　　處處滄桑，人人歌哭，我自隨緣好。
　　江亭三歎，人間哀樂多少。

　　附一：夏壽田《百字令·江亭詞》

　　西山晴黛，閱千年興廢，依然蒼好。豎子英雄都一例，付與斷煙荒草。一勺南湖，明霞碧水，未覺風光少。不堪回首，酒徒詞客俱老。
　　休問滄海桑田，龍爭虎戰，閒事何時了。聽唱孤蒲新曲子，洗盡從前懊惱。隨分題襟，等閒側帽，一角江亭小。不辭盡醉，明朝花下來早。

　　附二：楊莊《百字令·和伯兄虎禪師答天畸居士江亭懷舊之作兼呈畸公》

　　江亭迢遞，祗前巒蔥翠，青青未了。嫩綠鵝黃看不盡，忽憶舊遊情調。憩跡湖山，騁懷江海，時日經多少。蒼顏猶在，此心曾雖俱老。
　　白笑漆室衿期，班昭意志，妄擾虛明照。頓覺妙圓情淨性，即是六根煩惱。無色無空，即支即色，冷暖憑誰道。人間遊戲，榮枯哀樂都好。

　　附三：夏壽田《百字令·天畸答詞》

　　襄陽半偈，喜丹霞行腳，新逢靈照。聞道十年依淨土，萬事一朝都了。放下須彌，拈來寸草，時節因緣到。洞庭水滿，君山湖上青好。
　　應笑多口阿師，禪床高坐，演盡三玄要。除卻六根煩惱外，那有淨明心妙。人海團瓢，空山鈯斧，分向毗耶老。三千里外，時間清夜孤嘯。

　　（古德言：十劫坐道場，佛法不現前，不得成正覺。又云：一人發心，歸真十方，虛空悉皆銷殞。敬和來詞，為莊大士成佛賀。戊辰閏月夏壽田。）

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