蕭子良與孔中丞釋疑惑書

與孔中丞釋疑惑書

　　覽君書具一二，每患浮言之妨正道，激烈之傷純和，亦已久矣。《孟子》有云：「君王無好智，君王無好勇。」勇智之過，生乎患禍，所遵正當仁義為本。今因修釋訓，始見斯行之所發，誓念履行，欲卑高同其美，且取解脫之喻，不得不小失存其大。至於形外之間，自不足及言，真俗之教，其致一耳。取之者未達，故橫起異同。君雲積業棲信，便是言行相舛，豈有奉親一毀一敬，而雲大孝，未之前聞？夫仁人之行，非是殘害加其美；廉潔之操，不藉貪竊成其德。如此則三歸五戒，豈得一念而可舍；十善八正，寧瞥想之可遺？未見輕其本而能重其末，所謂本既傾矣，而後枝葉從之。今雲二途雖異，何得相順？此言故是見其淺近之談耳。君非不睹經律所辨，何為偏志一方，埋沒通路？

　　夫士未嘗離俗施訓，即世之教，可以知之。若雲斯法空成詭妄，更增疑惑，應當毀滅。就即因而言，閨門孝悌者，連鄉接黨，竟有幾人？今可得以無？其多絓諸訓誥，經史箴誡，悉可焚之不？君今遲疑於內教，亦複與此何殊哉？所以歸心勝法者，本不以禮敬標其心；兢仰祗崇者，不以在我故忘物。今之殷勤克已者，政為君輩之徒耳。欲今相與去憍矜，除慢慠，節情欲，制貪求，修禮讓，習謙恭，奉仁義，敦孝悌，課之以博施，廣之以泛愛，賞之以英賢，拔之以儁異，複何慚於鬼神乎！孜孜策勵，良在於斯。雖未能奉遵，亦意不忘之。

　　今未有夜光之投，而按劍已起，欲相望于道德，寧不多愧？當繇未見此情，故常信斯心耳。在懷則不然，每苦其不及。司徒之府，本五教是勸，方共敦斯美行，以率無欲，使之詭諂佞，望門而自殄，浮偽蕩逸，踐庭而變跡。等彼息心之館，齊此無欲之台，不亦善乎？一則仰順宸極普天之慈，二則敬奉儲皇垂愛之善，宵旦而警惕者，正患此心無遂耳。悠悠之語，好自多端，其雲願善政言未知傷化之重。儻令詭事以忠孝，佞悅以仁義，虛設以禮讓，假枉以方直，乃至一日克已，天下歸仁，況能旬則有餘，所望過矣。本自開心所納，正若此矯不多，如其此煩未廣，故鄙薄深慨。君正應規諫其乖，開發未達。雲何言傷孝本，語損義基，於邑有懷，非所望也。若此事可棄，則欣聞餘善。

　　又雲，未必勸人持戒，當令善繇下發。必如此而弘教者，放勳須四凶革而啟聖，虞舜待商均賢而德明，如斯而遂美，其可望乎？君之此意，則應廣有所折，便當詰堯以土階之儉，嘉離宮之麗；貶禹以茅茨之陋，崇阿房之貴，恥汲黯之正容，榮祝鮀之媚色。其餘節義貞信謙恭之德，皆當改途而反面，複何行之可修也？凡聞於言必察其行，睹於行必求於理。若理不乖而行不越者，請無造於異端，真殊途同歸，未必孱然一貫。頃亦多有與君此意同者，今寄言此紙，情不專一者，厝心于疑妄國君普宣示之，略言其懷，無見仿佛。翰跡易煩，中不盡意，比見君，別更委悉也。

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