題故太師戶部尚書夏忠靖公遺事後|何喬新

題故太師戶部尚書夏忠靖公遺事後

　　昔孟子有言：「五百年必有王者興，其間必有名世者。」予嘗曆考古昔聖賢之生，皆本於氣化之盛，故自堯、舜至於湯，五百有餘年，自湯至於文、武亦五百有餘年。蓋天地清明渾厚之氣，運於亭毒之表者，久則有時而漓，故必積之之久而後複盛，盛則聖君賢相出焉，蓋天地實生之也。自文、武之後七百餘年而始有漢高祖，自高祖之後又七百餘年而始有唐太宗。高祖、太宗雖不足比隆堯、舜、湯、文，當時佐命之臣雖不足以擬跡周、召，然君臣同心，以成正大光明之業，庸非天意乎？

　　自唐太宗之後，更五代之亂，朱梁、石晉、劉漢、郭周簒弑相承，而貞元之氣，其漓也甚矣。天醜其德，而聖君賢相不出於其時。至越千餘年，而後我太祖高皇帝生焉，複二帝三王之盛，而無漢高、唐太之雜霸。當時佐命之臣，固非一人。若故太師戶部尚書夏忠靖公，尤其傑然者也，非應期而生者乎？

　　喬新生也晩，不及拜公之舄履，而嘗聞先公言，公為尚書時，先公為禦史。永樂二十二年，雷震奉天殿，下詔求言。言者多雲建都北京非便，而主事蕭儀言之尤峻。太宗震怒，加以極刑。時六科十三道上言者，多雲「朝廷不當輕去金陵，建都于燕，故有此變。」上曰：「方遷都時，朕與大臣密議數月而後行，非輕舉也。」言者因劾大臣，上命言官與大臣俱跪在午門前對辯。時都禦史陳英等迎合上意，且謂昔日不諫有罪，抗言禦史、給事中、白麵書生，不知大計，宜加重罪。日將午，上命侍臣出至午門，問大臣與言官對如何？眾皆譁然，啐罵言官妄言。公獨從容奏曰：「禦史職當言路，給事中朝廷耳目之官，況應詔陳言，所言皆當。臣等備員大臣，不能協贊大議，臣等合當有罪。」侍臣入覆命，上仍命出再問，公對如初。天顏悅懌，遂傳旨令各回衙門辦事，而言官無一人得罪者。眾謂非公之言，則又將有蕭儀之誅矣。公心存忠孝，無時忘之。

　　當洪武之末，嘗巡撫福建，所至問民疾苦而惠鮮之，詢吏治得失而進退之，其瑣屑細事則悉付之有司，官民皆安焉。嘗出漳州北門，見有舊塜將頹者，問諸左右，或對曰：「元達嚕噶齊德哷默色之墓，守死不降，民哀之，故葬於此。」公曰：「忠臣也。」命有司伐石整其墳，樹碑而表之。他日往福寧，見道傍一草庵，敝陋殊甚，而灑掃潔淨。問左右，或對曰：「此元福甯尹王伯顏與其子相及子婦潘氏死節於此，民既葬之，又作草庵以祀焉。」公曰：「伯顏死于忠，其子死於孝，婦死於節，無愧卞壼家矣。」遂命知縣遷其主入佛寺空屋祀之，且設祭焉。公之惓惓忠義，已見於此矣。

　　及自福建召還，太宗皇帝欲大用之，忌者或沮之曰：「彼建文用事之臣，豈宜寘之高位？」上曰：「夏某父，皇太祖之臣也。彼忠於太祖，故終於建文，又豈不盡心於朕哉？」曆事太宗、仁宗、宣宗，其盛德大烈，有補於國家者尤多，其詳已見於楊文貞公《神道碑》及國史有傳，足以不朽矣。喬新後生小子，不敢贅一言以取不韙之罪，謹述聞於先公者於末簡，以信孟子之言，俾後世有考焉。先公又言：「蘇文忠有言：國之將興，必有世德之臣，厚施不食其報，然後子孫能與守文之主共享太平之福。」

　　公曆相四朝，其所施厚矣，享其榮名盛福者五十餘年，而天之報公亦不薄矣。其子太常公有文武才德，宜與公世濟其美者也，然位不滿其德。其孫叅議君好德而文，其名位所就，勳業所建，以名世者，未可量也。他日躋大位，建大勳，而與伊尹、伊陟繼美有商者，其在茲乎！喬新既頓首以為皇明賀，又拜首以為夏氏慶。

　　弘治庚申六月，資政大夫、刑部尚書、廣昌後學何喬新謹識。

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