梁禪陳璽書_徐陵

梁禪陳璽書

　　君子者自昭明德，達人者先天弗違，故能進退鹹亨，動靜元吉。朕雖蒙寡，庶乎景行。何則？三才剖判，九有區分，情性相乖，亂離雲起。是以建彼司牧，推乎聖賢，授受者任其時來，皇王者本非一族。人謀是與，屈已從萬物之心；天意斯歸，鞠躬奉百靈之命。謳歌所往，則攘袂以膺之；菁華已竭，乃褰裳而去之。

　　昔在唐、虞，鑒於天道，舉其黎獻，授彼明哲。雖複質文殊軌，沿革不同，歷代因循，斯世靡替。我大樑所以考庸太室，接禮貳宮，月正元日，受終文祖。但運不常夷，道無恒泰，山嶽傾偃，河海沸騰，電目雷聲之禽，鉤爪鋸牙之獸，咀齧含生，不知紀極。二後英聖，相承在天，六夷貪狡，爭侵中國。縣王都帝，人懷干紀，一民尺土，皆非梁地。

　　朕以不造，幼罹閔凶，仰憑衡佐，亟移年序。周成、漢惠，邈矣無階，惟是童蒙，必貽顛蹶。若使時無聖哲，世靡艱難，猶當高蹈於滄洲，自求于支伯者矣。惟王應期誕秀，開籙握圖，性道故其難聞，嘉庸已其被物，乾行同其燾覆，日禦比其貞明，登承聖于複禹之功，樹鞠子于興周之業，滅陸渾于伊、洛，殲驪戎於鎬京。大小二震之驍徒，東南兩越之勍寇，遽行天討，無遺神策。

　　於是祖述堯、舜，憲章文、武，大樂與天地同和，大禮與天地同節，鼓之以雷霆，潤之以風雨，仁沾葭葦，信及豚魚，殷牖斯空，夏台虛設，民惟大畜，野有同人，升平頌平，無偏無黨。固以雲飛紫蓋，水躍黃龍，東伐西征，晻映川陸。榮光曖曖，已冒郊廛；甘露瀼瀼，亟流庭苑。車轍馬跡，誰不率從？蟠木流沙，誰不懷德？祥圖遠至，非惟赤伏之符；靈命昭然，何止黃星之氣。海口河目，聖賢之表既彰；握旄執鉞，君人之狀斯偉。

　　且自攝提無紀，孟陬殄滅，枉矢宵飛，天弧曉映。久矣夷羊之在牧，時哉蛟龍之出泉。革運之兆鹹征，惟新之符並集。朕以欽若勳、華，屢迥星管。昔者木運斯盡，予高祖受焉。今曆去炎精，神歸樞紐，敬以火德，傳于爾陳。遠鑒前王，近謀群辟，明靈有悅，率土同心。今遣使持節、兼太保、侍中、尚書左僕射、平樂亭侯王通，兼太尉、司徒左長使王瑒奉皇帝璽綬，受終之禮，一依唐虞故事。王其時陟元後，寧育兆民，光闡洪猷，以承昊天之休命。

　　【注】

　　《書》：「萬邦黎獻，共惟帝臣。」

　　未詳。按《帝王世紀》：「黃帝於東海流波山得奇獸，狀如牛，蒼身無角，能走，出入水則風雨，目光如日月，其音如雷。黃帝殺之，以其皮為鼓，聞五百里。」

　　《神異經》：「窮奇鋸牙鉤爪，遇忠信之人，則噬而食之。」

　　《魏略》：侍中陳群、尚書桓階奏曰：「尺土一民，皆非漢有。」

　　《佐助期》。「漢以蒙孫亡。」說者以蒙孫漢二十四帝，童蒙昏愚以弱亡。

　　《高士傳》：「舜以天下讓支伯，支伯遂不知所之。」

　　張衡《東京賦》：「高祖膺籙受圖。」

　　《左傳》僖公二十五年：「秋，秦、晉遷陸渾之戎于伊川。」

　　《左傳》：晉伐驪戎。注：杜預曰：「驪戎在京兆新豐縣。」

　　《漢書》：中山王勝對曰：「文王拘於牖裡。」

　　張衡《東京賦》：治致升平之德。《漢·王莽傳》：策群司曰：「赤煒頌平，考聲以律。」

　　《詩》：「零露瀼瀼。」《論衡》：「甘露味如蜜，王者太平之應。」

　　《左傳》：楚子革曰：「昔穆王欲肆其心，周行天下，皆將必有車轍馬跡焉。」

　　《史記·顓頊紀》：「北至幽陵，南至交址，西至流沙，東至蟠木，動靜之物，小大之神，莫不砥屬。」

　　《後漢·光武紀》：同舍生強華奉赤伏符。至日，劉秀髮兵捕不道。《魏志》：太祖武皇帝，沛國譙人，諱操，字孟德。初，桓帝時，有黃星見於楚宋之分，遼東殷馗善天文，言「後五十年，當有真人起于梁沛之間」。至是而公始起。

　　《孝經·援神契》：「孔子海口含海。」劉峻《辨命論》：「河目龜文，公侯之相。」

　　屈原《離騷》：「攝提貞于孟陬。」注：「攝提，星名，隨斗柄以指十二辰者也。正月為陬。」《天官書》：「項羽拔巨鹿，枉矢西流。天狼下有四星曰弧。」《合誠圖》曰：「弧主司兵，兵弩象也。」

　　《淮南子·本經訓》：「夷羊在牧。」注：「許慎曰：『夷羊，土神。商之將亡，見於商郊牧野之地』。」

　　《孝經·援神契》：「德至淵泉，則黃龍見。」

　　袁宏《漢紀》獻帝詔曰：「炎精之數既終，行運在乎曹氏。」

　　《通考》：「自魏以後，始有九品之制，以辨官位之高卑。北魏以九品分正從，梁分十八班，諸亭侯十班。」詳《九錫文》。

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