謝靈運山居賦_學達書庫

山居賦

　　（自注）

　　古巢居穴處曰岩棲，棟宇居山曰山居，在林野曰丘園，在郊郭曰城傍，四者不同，可以理推。言心也，黃屋實不殊於汾陽；即事也，山居良有異乎市廛。抱疾就閑，順從性情，敢率所樂，而以作賦。揚子云云：「詩人之賦麗以則。」文體宜兼，以成其美。今所賦既非京都宮觀遊獵聲色之盛，而敘山野草木水石穀稼之事，才乏昔人，心放俗外，詠于文則可勉而就之，求麗邈以遠矣。覽者廢張、左之豔辭，尋台、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳。意實言表，而書不盡，遺跡索意，托之有賞。其辭曰：

　　謝子臥病山頂，覽古人遺書，與其意合，悠然而笑曰：「夫道可重，故物為輕；理宜存，故事斯忘。古今不能革，質文咸其常。合宮非縉雲之館，衢室豈放勳之堂？邁深心於鼎湖，送高情於汾陽。嗟文成之卻粒，願追松以遠遊。嘉陶朱之鼓棹，乃語種以免憂。判身名之有辨，權榮素其無留。孰如牽犬之路既寡，聽鶴之途何由哉？」

　　〔理，以相得為適，古人遺書，與其意合，所以為笑。孫權亦謂「周瑜、公瑾與孤意合。」夫能重道則輕物，存理則忘事，古今質文可謂不同，而此處不異。縉雲、放勳，不以天居為所樂，故合宮、衢室，皆非淹留。鼎湖、汾陽，乃是所居之文成。張良卻粒棄人間事，從赤松子遊；陶朱、範蠡臨去之際，亦語文種云云，謂二賢既權榮素，故身名有判也。牽犬，李斯之歎。聽鶴，陸機領成都眾大敗後，雲「思聞華亭鶴唳，不可複得。」〕

　　若夫巢穴以風雨貽患，則大壯以棟宇祛弊；宮室以瑤璿致美，則白賁以丘園殊世。惟上托於岩壑，幸兼善而罔滯。雖非市朝，而寒暑均和；雖是築構，而飭樸兩逝。

　　〔《易》云：上古穴居野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風雨，蓋取諸大壯。璿堂自是素，故曰白賁，最是上爻也。此堂世異矣，謂岩壑道深於丘園，而不為巢穴，斯免得寒暑之適，雖是築構，無妨非市朝云云。〕

　　昔仲長願言，流水高山；應璩作書，邙阜洛川。勢有偏側，地闕周員。銅陵之奧，卓氏充釽槻之端；金谷之麗，石子致音徽之觀。徒形域之薈蔚，惜事異於棲盤。至若鳳、叢二台，雲夢、青丘，漳渠、淇園，橘林、長洲，雖千乘之珍苑，孰嘉遁之所遊？且山川之未備，亦何議於兼求。

　　〔仲長子云：「欲使居有良田廣宅，在高山流水之畔，溝池自環，竹木周布，場囿在前，果園在後。」應璩與程文信書云：「故求道田，在關之西，南臨洛水，北據邙山，托崇岫以為宅，因茂林以為蔭。」謂二家山居，不得周員之美。揚雄蜀都賦云：「銅陵衍。」卓王孫采山鑄銅，故漢書貨殖傳云：「卓氏之臨卭，公擅山川。」揚雄方言：「梁、益之間，裁木為器曰釽，裂帛為衣曰槻。」金谷，石季倫之別廬，在河南界，有山川林木、池沼水碓。其鎮下邳時，過遊賦詩，一代盛集。謂二地雖珍麗，然製作非棲盤之意也。鳳台，秦穆公時秦女所居，以致蕭史。叢台，趙之崇館。張衡謂趙築叢台于前，楚建章華於後。楚之雲夢，大中居長飲賦：「楚靈王遊雲夢之中，息于荊台之上，前方淮之水，左」洞庭之波，右顧彭蠡之濤，南望巫山之阿，遂造章華之台。亦見諸史。淮南。青丘，齊之海外，皆獵所。司馬相如云：「秋田乎青丘，彷徨乎海外。」漳渠，史起為魏文侯所造，溉水之所。淇園，衛之竹園，在淇水之澳，詩人所載。橘林，蜀之園林。揚子雲蜀都賦亦雲橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長洲，吳之苑囿，左亦謂之長洲之茂苑，因江海洲渚以為苑囿，長洲亦珍靈之所產，故特表此園之珍。〕

　　覽明達之撫運，乘機緘而理默。指歲暮而歸休，詠宏徽於刊勒。狹三閭之喪江，矜望諸之去國。選自然之神麗，盡高棲之得意。

　　〔余祖車騎建大功淮肥，江左得免橫流之禍。後及太傅既薨，建圖已輟，於是便求解駕東歸，以避君側之亂。廢興隱顯，當是賢達之心，故選神麗之所，以申高棲之志。經始山川，實基於此。〕

　　仰前哲之遺訓，俯性情之所便。奉微軀以宴息，保自事以乘閑。愧班生之夙悟，慚尚子之晚研。年與疾而偕來，志乘拙而俱旋。謝平生于知遊，棲清曠於山川。

　　〔謂經始此山，遺訓於後也。性情各有所便，山居是其宜也。《易》云：「向晦入宴息。」莊周云：「自事其心。」此一是其所處。班嗣本不染世，故曰「夙悟。」尚平未能去累，故曰「晩研。」想遲二人，更以年表疾至，志寡求拙，日事並可。山居，日與知遊別，故曰「謝平生」；就山川，故曰「棲清曠。」〕

　　其居也，左湖右江，往渚還汀。面山背阜，東徂西傾。抱含吸吐，款跨紆縈。綿聯邪亙，側直齊平。

　　〔枚乘曰：「左江右湖，其樂無有。」此吳客說楚公子之詞，當謂江都之野，彼雖有江湖而乏山岩，此憶江湖左右與之同，而山嶽形勢，池城所無也。往渚還江，謂四面有水。面山背阜，亦謂東西有山，便是四水之裡也。抱含吸吐，謂中央複有川。款跨紆縈，謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙，平正處謂之側直。〕

　　近東則上田、下湖，西溪、南穀。石堟、石滂，閔硎、黃竹。決飛泉於百仞，森高薄於千麓。寫長源于遠江，派深毖於近瀆。

　　〔上田在下湖之水口，名為田口。下湖在田之下下處，並有名山川。西溪、南谷分流，谷鄣水畎入田口。西溪水出甯縣西穀鄣，是近出之最高峰者，西溪便是之背。入西溪之裡，得石堟，以石為阻，故謂為堟。石滂在西溪之東，從縣南八九裡，兩面峻峭數十丈，水自上飛下，北至外溪，封墱十數裡，皆飛流迅激，左右岩壁綠竹。閔硎在石滂之東溪逶迤下注良田，黃竹與其連，南界莆中也。〕

　　近南則會以雙流，縈以三洲。表裡回游，離合山川。崿崩飛於東峭，盤傍薄於西阡。拂青林而激波，揮白沙而生漣。

　　〔「雙流」，謂剡江及小江。此二水同會于山南，便合流注下。三洲在二水之口，排沙積岸，成此洲漲，表裡離合，是其貌狀也。崿者，謂回江岑，在其山居之南界，有石跳出，將崩江中，行者莫不駭栗。「盤」者，是縣故治之所，在江之原缺用磐石竟渚，並帶青林而連白沙也。〕

　　近西則楊賓接峰，唐皇連縱。室壁帶溪，曾孤臨江。竹緣浦以被綠，石照澗而映紅。月隱山而成陰，木鳴柯以起風。

　　〔楊中、元賓，並小江之近處，與山相接也。唐皇便從北出。室，石室，在小江口南岸。壁，小江北岸，並在楊中之下。壁高四十丈，色赤，故曰「照澗而映紅。」曾山之西，孤山水南，王子所經始，臨江皆被以綠竹，山高月隱，便謂為陰；鳥集柯鳴，便謂為風也。〕

　　近北則二巫結湖，兩𣇘通沼。橫石判盡，休周分表。引修堤之逶迤，吐泉流之浩溔。山磯下而回澤，瀨石上而開道。

　　〔大、小巫湖，中隔一山。外𣇘周回，在圻西北。邊浦出江，並是美處。義熙中，王穆之居大巫湖，經始處所猶在。兩堤皆長溪。外堤出山之後四五裡許，裡堤亦隔一山，出新堟。橫山，野舍之北面。常石，野舍之西北。巫湖舊唐，故曰「修堤。」長溪甚遠，故曰「泉流。」常石磯，故曰「下磯」而回澤。裡堤漫石數裡，水從上過，故曰「瀨石上而開道。」休山東北。周裡山在休之南，並是北邊。〕

　　遠東則天臺、桐柏，方石、太平。二韭、四明，五奧、三菁。表神異於緯牒，驗感應于慶靈。凌石橋之莓苔，越楢溪之紆縈。

　　〔天臺、桐柏，七縣餘地，南帶海，二韭、四明、五奧，皆相連接，奇地所無，高於五嶽，便是海中三山之流。韭以菜為名。四明，方石，四面自然開窗也。五奧者，曇濟道人、蔡氏、郗氏、謝氏、陳氏，各有一奧，皆相椅角，並是奇地。三菁，太平之北；太平，天臺之始。方石直上萬丈，下有長溪，亦是縉雲之流雲。此諸山並見圖緯，神仙所居。往來要徑石橋過楢溪，人跡之艱，不復過此也。〕

　　遠南則松箴、棲雞，唐嵫、漫石。崪、嵊對嶺，釐、孟分隔。入極浦而邅回，迷不知其所適。上嶔崎而蒙籠，下深沈而澆激。

　　〔棲雞在保口之上，別浦入其中，周回甚深，四山之裡。松箴在棲雞之上，緣江唐嵫入太平水路，上有瀑布數百丈。漫石在唐嵫下，郗景興《經始精舍》，亦是名山之流。崪、嵊與分界，去山八十裡，故曰「遠南。」前嶺鳥道，正當五十裡高，左右所無，就下地形高，乃當不稱。遠望嶵山甚奇，謂白爍尖者最高，下有良田，王敬弘經始精舍。曇濟道人住孟山，名曰孟埭，芉薯之疁田。清溪秀竹，回開巨石，有趣之極。此中多諸浦澗，傍依茂林，迷不知所通，嶔崎深沈，處處皆然，不但一處。〕

　　遠西則〔原缺〕。遠北則長江永歸，巨海延納。昆漲緬曠，島嶼綢遝。山縱橫以布護，水回沈而縈浥。信荒極之綿眇，究風波之暌合。

　　〔江從山北流，窮上虞界，謂之三江口，便是大海。《老子》謂「海為百谷王」，以其善處下也。海人謂孤山為昆。薄洲有山，謂之島嶼，即洲也。漲者，沙始起將欲成嶼，縱橫無常，于一處回沈相縈擾也。大荒東極，故為荒極。風波不恒，為暌合也。〕

　　徒觀其南術之〔原缺〕生，磯〔原缺〕成衍，緣岸測深，相渚知淺。洪濤滿則曾石沒，清瀾減則沈沙顯。及風興濤作，水勢奔壯。於歲春秋，在月朔望。湯湯驚波，滔滔駭浪。電激雷崩，飛流灑漾。凌絕壁而起岑，橫中流而連薄。始迅轉而騰天，終倒底而見壑。此楚貳心醉于吳客，河靈懷慚於海若。

　　〔南術是其臨江舊宅。門前對江，三轉曾山，路窮四江。對岸西面常石，此二山之間，西南角岸孤山，此二山皆是狹處，故曰生磯。勇門以南，上便大閬，故曰成衍。岸高測深，渚下知淺也。江中有孤石沈沙，隨水增減，春秋朔望，是其盛時。故枚乘云：「楚太子有疾，吳客問之，舉秋濤之美，得以廖病。」太子，國之儲貳，故曰楚貳。河靈，河伯居河，所謂「河靈慚於海若。」事見莊周《秋水篇》。〕

　　爾其舊居，曩宅〔缺〕今園。枌槿尚援，基井具存。曲術周乎前後，直陌矗其東西。豈伊臨溪而傍沼，乃抱阜而帶山。考封域之靈異，實茲境之最然。葺駢梁於岩麓，棲孤棟于江源。敞南戶以對遠嶺，辟東窗以矚近田。田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡。

　　〔葺室在宅裡山之東麓。東窗矚田，兼見江山之美。三間，故謂之「駢梁。」門前一棟枕磯，上存江之嶺，南對江上遠嶺。此二館屬望，殆無優劣也。〕

　　阡陌縱橫，塍埓交經。導渠引流，脈散溝並。蔚蔚豐秋，苾苾香秔。送夏蚤秀，迎秋晩成。兼有凌陸，麻麥粟菽。候時占節，遞蓺遞熟。供粒食與漿飲，謝工商與衡牧。生何待於多資，理取足于滿腹。

　　〔許由云：「偃鼠飲河，不過滿腹。」謂人生食足則歡有餘，何待多須邪？工商衡牧，似多須者，若少私寡欲，充命則足，但非田無以立耳。〕

　　自園之田，自田之湖。氾濫川上，緬邈水區。浚潭澗而窈窕，除菰洲之紆餘。毖溫泉於春流，馳寒波而秋徂。風生浪于蘭渚，日倒影於椒途。飛漸榭於中沚，取水月之歡娛。旦延陰而物清，夕棲芬而氣敷。顧情交之永絕，覬雲客之暫如。

　　〔此皆湖中之美，但患言不盡意，萬不寫一耳。諸澗出源入湖，故曰「浚潭澗」。澗長，是以窈窕。除菰作洲，洲言所以紆餘也。〕

　　水草則萍藻蕰菼，雚蒲芹蓀。蒹菰蘋蘩，蕝荇菱蓮。雖備物之偕美，獨扶渠之華鮮。播綠葉之鬱茂，含紅敷之繽翻。怨清香之難留，矜盛容之易闌。必充給而後搴，豈蕙草之空殘。卷敂弦之逸曲，感江南之哀歎。秦箏倡而溯游往，唐上奏而舊愛還。

　　〔搴，出離騷。敂弦是采菱歌，江南是相和曲，雲江南採蓮。秦箏唱蒹笳篇，唐上奏《蒲生詩》，皆感物致賦。魚藻蘋蘩荇，亦有詩人之詠，不復具敘。〕

　　《本草》所載，山澤不一。靁、桐是別，和、緩是悉。參核六根，五華九實。二冬並稱而殊性，三建異形而同出。水香送秋而擢蒨，林蘭近雪而揚猗。卷柏萬代而不殞，伏苓千歲而方知。映紅葩於綠蒂，茂素蕤於紫枝。既住年而增靈，亦驅妖而斥疵。

　　〔本草所出藥處，於今不復依，隨土所生耳。此境出藥甚多，靁公、桐君，古之采藥；醫緩，古之良工，故曰別悉。參核者，雙核桃、杏仁也。六根者，苟七根、五茄根、葛根、野葛根根也。五華者，堇華、芫華、檖華、菊華、旋覆華也。九實者，連前實、槐實、柏實、兔絲實、女貞實、蛇床實、蔓荊實、蓼實實也。二冬者，天門、麥門冬。三建者，附子、天雄、烏頭、水香、蘭草、林蘭支子、卷柏、伏苓，並皆仙物。凡此眾藥，事悉見於神農。〕

　　其竹則二箭殊葉，四苦齊味。水石別穀，巨細各匯。既修竦而便娟，亦蕭森而蓊蔚。露夕沾而淒陰，風朝振而清氣。互捎雲以拂杪，臨碧潭而挺翠。蔑上林與淇澳，驗東南之所遺。企山陽之游踐，遲鸞鷖之棲托。憶昆園之悲調，慨伶倫之哀鑰。衛女行而思歸詠，楚客放而防露作。

　　〔二箭，一者苦箭，大葉；一者笄箭，細葉。四苦：青苦，白苦，紫苦，黃苦。水竹，依水生，甚細密，吳中以為宅援。石竹，本科叢大，以充屋榱，巨者竿挺之屬，細者無箐之流也。修竦便娟，蕭森、蓊蔚，皆竹貌也。上林，關中之禁苑。淇澳，衛地之竹園。方此皆不如東南會稽之竹箭，唯此地最富焉。山陽，竹林之遊，鸞鷖棲食之所。昆山之竹任為笛，黃帝時，伶倫斬其厚均者吹之，為黃鐘之宮。衛女思歸，作竹竿之詩。楚人放逐，東方朔感江潭而作七諫。〕

　　其木則松柏檀櫟，楩楠桐榆，檿柘穀棟，楸梓檉樗。剛柔性異，貞脆質殊。卑高沃塉，各隨所如。幹合抱以隱岑，杪千仞而排虛。凌岡上而喬竦，蔭澗下而扶疏。沿長谷以傾柯，攢積石以插衢。華映水而增光，氣結風而回敷。當嚴勁而蔥倩，承和煦而芬腴。送墜葉于秋晏，遲含萼于春初。

　　〔皆木之類，選其美者載之。山脊曰岡，岡上澗下，長谷積石，各隨其方。離騷云：「青春受謝，白日昭只。」詩云：「萼不韡韡」也。〕

　　植物既載，動類亦繁。飛泳騁透，胡可根源。觀貌相音，備削山川。寒燠順節，隨宜匪敦。

　　〔草、木、竹，植物。魚、鳥、獸，動物。獸有相種，有騰者，有走者。走者騁，騰者透。謂種類既繁，不可根源，但觀其貌狀，相其音聲，則知山川之好，興節隨宜，自然之數，非可敦戒也。〕

　　魚則魷鱧鮒鱮，鱒鯇鰱鯿。魴鮪魦鱖，鱨鯉鯔鱣。輯采雜色，錦爛雲鮮。唼藻戲浪，泛符流淵。或鼓鰓而湍躍，或掉尾而波旋。鱸鮆乘時以入浦，鱤𩷰沿瀨以出泉。

　　〔魷音優。鱧音禮。鮒音附。鱮音敘。鱒音寸袞反。鯢音睨。鰱音連。編音毖仙反。魴音房。鮪音宥。鯋音沙。鱖音居綴反。鱨音上羊反。鯔音比之反。鱣音竹仚反。皆說文字林音。詩云：「錦衾有爛」，故雲錦爛。鱸鮆乘時魚。鱤音感。𩷰音迅。皆出溪中，日上恒以為玩。〕

　　鳥則鶤鴻鶂鵠，鶖鷺鴇𪃥。雞鵲繡質，鶷鸐綬章。晨鳧朝集，時鷮山梁。海鳥違風，朔禽避涼。荑生歸北，霜降客南。接響雲漢，侶宿江潭。聆清哇以下聽，載王子而上參。薄回涉以弁翰，映明壑而自耽。

　　〔鶤音昆。鴻音洪。鶂音溢。左傳：「六鶂退飛」，字如此。鵠音下竺反。鶖音秋。鷺音路。鴇音保。𪃥音相。唐公之馬與此鳥色同，故謂為𪃥，音相。雞鵲鶷鳥。見張茂先博物志。鶴音翟，亦雉之美者。此四鳥並美采質。鳧音符，野鴨也，常待晨而飛。鷮音已消反，長尾雉也。論語云：「山梁雌雉，時哉時哉。」海鳥爰居，臧文仲不知其鳥，以為神也。事見左傳。朔禽，雁也，寒月轉往衡陽。禮記：「霜始降，雁來賓。」歲暮雲「雁北向。」政是陽初生時，荑生歸北，霜降客南。山雞，映水自玩其羽儀者。〕

　　山上則猿𤟤狸獾，犴獌猰𤟣。山下則熊羆豺虎，羱鹿麕麖。擲飛枝於窮崖，踔空絕於深硎。蹲穀底而長嘯，攀木杪而哀鳴。

　　〔猿音袁。𤟤音魂。狸音力之反。獾音火丸反。犴音立懸反。獌音曼，似獾而長，狼之屬，一曰貙。猰音安黠反。𤟣音弋生反，狸之黃黑者，一曰似犬分。豺音在皆反。羱音元，野羊大角。麕音鬼氓反。麖音京，能踔擲。虎長嘯，猿哀鳴，鳴聲可玩。〕

　　緡綸不投，置羅不披。磻弋靡用，蹄筌誰施？鑒虎狼之有仁，傷遂欲之無崖。顧弱齡而涉道，悟好生之鹹宜。率所由以及物，諒不遠之在斯。撫鷗鰷而悅豫，杜機心于林池。

　　〔八種皆是魚獵之具，自少不殺，至乎白首，故在山林中，而此歡永廢。莊周云：「虎狼仁獸，豈不父子相親。」世雲虎狼暴虐者，政以其如禽獸。而人物不自悟其毒害，而言虎狼可疾之甚，苟其遂欲，豈複崖限。自弱齡奉法，故得免殺生之事，苟此悟萬物好生之理。易云：「不遠複，無祗悔。」庶乘此得以入道。莊周云：「海人有機心，鷗鳥舞而不下。」今無害彼之心，各悅豫于林池也。〕

　　敬承聖誥，恭窺前經，山野昭曠，聚落膻腥。故大慈之弘誓，拯群物之淪傾。豈宇地而空言，必有貸以善成。欽鹿野之華苑，羨靈鷲之名山。企堅固之貞林，希庵羅之芳園。雖粹容之緬邈，謂哀音之恒存。建招提於幽峰，冀振錫之息肩。庶鐙王之贈席，想香積之惠餐。事在微而思通，理匪絕而可溫。

　　〔賈誼吊屈原云：「恭承嘉惠。」「敬承」亦此之流。聚落是墟邑，謂歌哭諍訟，有諸諠嘩，不及山野為僧居止也。經教欲令在山中，皆有成文。老子云：「善貸且善成。」此道惠物也。鹿苑，說四真諦處。靈鷲山，說般若法華處。堅固林，說泥洹處。庵羅園，說不思議處。今旁林、蓻園制苑，彷佛在昔，依然托想，雖粹容緬邈，哀昔若存也。招提，謂僧不能常住者，可持作坐處也，所謂息肩。鐙王、香積，事出維摩經。論語云：「溫故知新。」理既不絕，更宜複溫，則可待為已之日用也。〕

　　爰初經略，杖策孤征。入澗水涉，登嶺山行。陵頂不息，窮泉不停。櫛風沐雨，犯露乘星。研其淺思，罄其短規。非龜非筮，擇良選奇。翦榛開徑，尋石覓崖。四山周回，雙流逶迤。面南嶺，建經台；倚北阜，築講堂。傍危峰，立禪室；臨浚流，列僧房。對百年之高木，納萬代之芬芳。抱終古之泉源，美膏液之清長。謝麗塔于郊郭，殊世間於城傍。欣見素以抱朴，果甘露於道場。

　　〔雲初經略躬自履行，備諸苦辛也。罄其淺短，無假於龜筮。貧者既不以麗為美，所以即安茅茨而已。是以謝郊郭而殊城傍，然清虛寂寞，實是得道之所也。〕

　　苦節之僧，明發懷抱。事紹人徒，心通世表。是游是憩，倚石構草。寒暑有移，至業莫矯。觀三世以其夢，撫六度以取道。乘恬知以寂泊，含和理之窈窕。指東山以冥期，實西方之潛兆。雖一日以千載，猶恨相遇之不早。

　　〔謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛，棄妻子，輕舉入山，外緣都絕。魚肉不入口，糞掃必在體，物見之絕歎，而法師處之夷然。詩人西發，不勝造道者，其亦如此。往石門瀑布中路高棲之遊，昔告離之始，期生東山，沒存西方，相遇之欣，實以一日為千載，猶慨恨不早。〕

　　賤物重已，棄世希靈。駭彼促年，愛是長生。冀浮丘之誘接，望安期之招迎。甘松桂之苦味，夷皮褐以頹形。羨蟬蛻之匪日，撫雲蜺其若驚。陵名山而屢憩，過岩室而披情。雖未階於至道，且緬絕於世纓。指松菌而興言，良未齊于殤彭。

　　〔此一章敘仙學者雖未及佛道之高，然出於世表矣。浮丘公是王子喬師，安期先生是馬明生師，二事出列仙傳。洞真經云：「今學仙者亦明師以自發悟，故不觪苦味頹形也。」莊周云：「和以天倪。」倪者，崖也。數經歷名山，遇餘岩室，披露其情性，且獲長生，方之松菌殤彭，邈然有間也。〕

　　山作水役，不以一牧。資待各徒，隨節競逐。陟嶺刊木，除榛伐竹。抽筍自篁，擿箬于穀。楊勝所拮，秋冬籥獲。野有蔓草，獵涉蘡薁。亦醞山清，介爾景福。苦以木成，甘以㰂熟。慕椹高林，剝芨岩椒。掘蒨陽崖，擿撏陰摽。晝見搴茅，宵見索綯。芟菰翦蒲，以薦以茭。既坭既埏，品收不一。其灰其炭，鹹各有律。六月采蜜，八月撲栗。備物為繁，略載靡悉。

　　〔此一章謂是山作及水役采拾諸事也，然漁獵之事皆不載。楊，楊桃也，山間謂之木子。籥音覆，字出字林，詩人云：「六月食鬱及薁。」獵涉字出爾雅。木，木酒，味苦。㰂，播酒，味甘，並至美，兼以療病。㰂，治癰核。木，治痰冷。椹音甚，味似菰菜而勝，刊木而作之，謂之慕。芨，音及，采以為紙。蒨，音倩，采以為渫。撏，音鮮，采以為飲。采蜜、朴栗，各隨其月也。〕

　　若乃南北兩居，水通陸阻。觀風瞻雲，方知厥所。

　　〔兩居，謂南北兩處各有居止。峰崿阻絕，水道通耳，觀風瞻雲，然後方知其處所。〕

　　南山則夾渠二田，周嶺三苑。九泉別澗，五穀異巘。群峰參差出其間，連岫複陸成其阪。眾流溉灌以環近，諸堤擁抑以接遠。遠堤兼陌，近流開湍。凌阜泛波，水往步還。還回往匝，枉渚員巒。呈美表趣，胡可勝單。抗北頂以葺館，殷南峰以啟軒。羅曾崖於戶裡，列鏡瀾於窗前。因丹霞以赬楣，附碧雲以翠椽。視奔星之俯馳，顧飛埃之未牽。鶤鴻飜翥而莫及，何但燕雀之翩翾。氿泉傍出，潺湲於東簷。桀壁對跱，硿礲於西溜。修竹葳蕤以翳薈，灌木森沈以蒙茂。蘿蔓延以攀援，花芬薫而媚秀。日月投光于柯間，風露披清於嵬岫。夏涼寒燠，隨時取適。階基回互，橑欞乘隔。此焉卜寢，玩水弄石。邇即回眺，終歲罔斁。傷美物之遂化，怨浮齡之如借。眇遁逸于人群，長寄心於雲霓。

　　〔南山，是開創卜居之處也。從江樓步路，跨越山嶺，綿亙田野，或升或降，當三裡許，途路所經見也。則喬木茂竹，緣畛彌阜，橫波疏石，側道飛流，以為寓目之美觀。及至所居之處，自西山開道，迄於東山，二裡有餘。南悉連嶺迭鄣，青翠相接，雲煙霄路，殆無倪際。從徑入穀，凡有三口：方壁西南，石門世□南，□池東南，皆別載其事。緣路初入，行於竹徑，半路闊以竹渠澗。既入東南，傍山渠，展轉幽奇，異處同美。路北東西路，因山為鄣。正北狹處，踐湖為池。南山相對，皆有崖岩。東北枕壑，下則清川如鏡，傾柯磐石，被隩映渚。西岩帶林，去潭可二十丈許，葺基構字，在岩林之中。水衛石階，開窗對山，仰眺曾峰，俯鏡浚壑。去岩半嶺，複有一樓，迥望周眺，既得遠趣，還顧西館，望對窗戶。緣崖下者，密竹蒙徑，從北直南，悉是竹園。東西百丈，南北百五十五丈。北倚近峰，南眺遠嶺，四山周回，溪澗交過，水石林竹之美，岩岫嵬曲之好，備盡之矣。刊翦開築，此焉居處，細趣密玩，非可具記，故較言大勢耳。越山列其表，側傍緬雲霓，為異觀也。〕

　　因以小湖，鄰於其隈。眾流所湊，萬泉所回。汍濫異形，首毖終肥。別有山水，路邈緬歸。

　　〔「氾濫」、「肥毖」，皆是泉名，事見於《詩》。雲此萬泉所湊，各有形勢。〕

　　求歸其路，乃界北山。棧道傾虧，蹬閣連卷。複有水徑，繚繞回員。彌彌平湖，泓泓澄淵。孤岸竦秀，長洲芊綿。既瞻既眺，曠矣悠然。及其二川合流，異源同口。赴隘入險，俱會山首。瀨排沙以積丘，峰倚渚以起阜。石傾瀾而捎岩，木映波而結藪。徑南漘以橫前，轉北崖而掩後。隱叢灌故悉晨暮，托星宿以知左右。

　　〔往反經過，自非岩澗，便是水徑，洲島相對，皆有趣也。〕

　　山川澗石，州岸草木。既標異于前章，亦列同於後牘。山匪砠而是岵，川有清而無濁。石傍林而插岩，泉協澗而下穀。淵轉渚而散芳，岸靡沙而映竹。草迎冬而結葩，樹凌霜而振綠。向陽則在寒而納煦，面陰則當暑而含雪。連岡則積嶺以隱嶙，舉峰則群竦以嶻嶭。浮泉飛流以寫空，沈波潛溢於洞穴。凡此皆異所而鹹善，殊節而俱悅。

　　〔土山載石曰砠，山有林曰岵。此章謂山川眾美，亦不必有，故總敘其最居山之後事，亦皆有尋求也。〕

　　春秋有待，朝夕須資。既耕以飯，亦桑貿衣。藝菜當肴，采藥救頹。自外何事，順性靡違。法音晨聽，放生夕歸。研書賞理，敷文奏懷。凡厥意謂，揚較以揮，且列於言，誡特此推。

　　〔謂寒待綿纊，暑待絺綌，朝夕餐飲，設此諸業以待之，藥以療病，又在其外。事之相推，自不得不然。至於聽講放生，研書敷文，皆其所好。韓非有揚較，班固亦雲揚較古今，其義一也。左思曰：為左右揚較而陳之。〕

　　北山二園，南山三苑。百果備列，乍近乍遠。羅行布株，迎早候晩。猗蔚溪澗，森疏崖巘。杏壇柰園，橘林栗圃。桃李多品，梨棗殊所。枇杷林檎，帶穀映渚。椹梅流芬於回巒，椑柿被實於長浦。

　　〔莊周云：「漁父見孔子杏壇之上。」維摩詰經「柰樹園。」楊雄蜀都賦雲「橘林。」左太沖亦云：「戶有橘柚之園。」桃李所植甚多。棗梨事出北河、濟之間，淮、穎諸處，故雲「殊所」也。〕

　　畦町所藝，含蘂藉芳。蓼蕺葼薺，葑菲蘇薑。綠葵眷節以懷露，白薤感時而負霜。寒蔥摽蒨以陵陰，春藿吐苕以近陽。

　　〔葑菲，見《詩·柏舟》中。《管子》曰：北伐山戎，得寒蔥。庾闡云：「寒蔥挺圍，灌溉自供，不待外求者也。」〕

　　弱質難恒，頹齡易喪。撫鬢生悲，視顏自傷。承清府之有術，冀在衰之可壯。尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。採石上之地黃，摘竹下之天門。摭曾嶺之細辛，拔幽澗之溪蓀。訪鐘乳於洞穴，訊丹陽於紅泉。

　　〔此皆往年之藥，即近山之所出，有采拾欲以消病也。〕

　　安居二時，冬夏三月。遠僧有來，近眾無闕。法鼓朗響，頌偈清發。散華霏蕤，流香飛越。析曠刼之微言，說像法之遺旨。乘此心之一豪，濟彼生之萬理。啟善趣于南倡，歸清暢於北機。非獨愜於予情，諒僉感于君子。山中兮清寂，群紛兮自絕。周聽兮匪多，得理兮俱悅。寒風兮騷屑，面陽兮常熱。炎光兮隆熾，對陰兮霜雪。愒曾台兮陟雲根，坐澗下兮越風穴。在茲城而諧賞，傳古今之不滅。

　　〔眾僧冬夏二時坐，謂之「安居」，輒九十日。眾遠近聚萃，法鼓、頌偈、華、香四種，是齋講之事。析說是齋講之議。乘此之心，可濟彼之生。南倡者都講，北機者法師。山中靜寂，實是講說之處。兼有林木，可隨寒暑，恒得清和，以為適也。〕

　　好生之篤，以我而觀。懼命之盡，吝景之歡。分一往之仁心，拔萬族之險難。招驚魂於殆化，收危形於將闌。漾水性于江流，吸雲物於天端。睹騰翰之頑頡，視鼓鰓之往還。馳騁者儻能狂愈，猜害者或可理攀。

　　〔雲物皆好生，但以我而觀，便可知彼之情。吝景懼命，是好生事也。能放生者，但有一往之仁心，便可拔萬族之險難。水性雲物，各尋其生。《老子》云：「馳騁田獵，令人心發狂。」猜害者恒以忍害為心，見放生之理，或可得悟也。〕

　　哲人不存，懷抱誰質？糟粕猶在，啟縢剖裘。見柱下之經二，睹濠上之篇七。承未散之全樸，救已頹於道術。嗟夫！《六藝》以宣聖教，九流以判賢徒。國史以載前紀，家傳以申世模。篇章以陳美刺，論難以核有無。兵技醫日，龜筴筮夢之法；風角塚宅，算數律曆之書。或平生之所瀏覽，並於今而棄諸。驗前識之喪道，抱一德而不渝。

　　〔莊周云：「輪扁語齊桓公，公之所讀書，聖人之糟粕。」縢者，《金縢》之流也。柱下，老子。濠上，莊子。二七，是篇數也。雲此二書最有理，過此以往，皆是聖人之教，獨狂者所棄。〕

　　伊昔齠齓，實愛斯文。援紙握管，會性通神。詩以言志，賦以敷陳。箴銘誄頌，鹹各有倫。爰暨山棲，彌歷年紀。幸多暇日，自求諸已。研精靜慮，貞觀厥美。懷秋成章，含笑奏理。

　　〔謂少好文章，及山棲以來，別緣既闌，尋慮文詠，以盡暇日之適，便可得通神會性，以永終朝。〕

　　若乃乘攝持之告，評養達之篇，畏絕跡之不遠，懼行地之多艱。均上皇之自昔，忌下衰之在旃。投吾心于高人，落賓名于聖賢。廣滅景於崆峒，許遁音於箕山。愚假駒以表穀，涓隱岩以搴芳，庚宅礨以葆和，輿陟峨而善狂。萊庇蒙以織畚，徐韜魏而采芋。皓棲商而頤志，卿寑茂而敷詞。鄭別穀而永逝，梁去霸而長噫。高居唐而胥宇，台依崖而穴墀。鹹自得以窮年，眇貞思於所遺。

　　〔老子云：「善攝生者。」莊子云：「謂之不善持生。」又云：「養生有無崖」，達生者不務生之所無奈何。絕跡上皇下衰賓名義亦皆出莊周。廣成子在崆峒之上，黃帝之師也。許由隱於箕山，堯以天下讓而不取。愚公居於駒阜，齊桓公逐鹿入山見之。涓子隱於宕山，好餌術，告伯陽《琴心》三篇。庚桑楚得老子之道，居嵬礨之山。楚狂接輿，楚王聞其賢，使使者聘之，於是遂游諸名山，在蜀峨眉山上。徐無鬼岩棲，魏侯勞之，問：「先生苦山林矣，乃肯見寡人。」無鬼問：「君絀嗜欲，屏好惡，則耳目察矣。」常采芋栗。老萊子耕于蒙山之陽，著書十五篇，言道家之事，織畚為業。四皓避秦亂，入商洛深山，漢祖召不能出。司馬長卿高才，而處世不樂預公卿大事，病免，家居茂陵。鄭子真耕隱谷口，大將軍王鳳禮聘不屈，遂與弟子別于山阿，終身不反。梁伯鸞隱霸陵山中，耕織以自娛，後複入會稽山。台孝威居武安山下，依崖為土室，采藥自給。高文通居西唐山，從容自娛也。〕

　　暨其窈窕幽深，寂寞虛遠，事與情乖，理與形反。既耳目之靡端，豈足跡之所踐。蕰終古于三季，俟通明於五眼。權近慮以停筆，抑淺知而絕簡。

　　〔謂此既非人跡所求，更待三明五通，然後可踐履耳。故停筆絕簡，不復多雲，冀夫賞音，悟夫此旨也。〕

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