習拳_向愷然_學達書庫

習拳

　　無人不可以習拳，無人不可以為名拳師。人之不習拳者，恒諉於無力，此大誤也。人不患無力，特患其力之不能發揮耳。今使人手持十斤之物，雖至弱者能勝也。人之身至輕者重數十斤，未聞其足之不能自舉也。苟以十斤之力，附於手而中於人，人必傷；以數十斤之力，附於足而中於人，人必斃矣！

　　今人恒曰，某某力重數十斤，某某力重數百斤，此為最粗之評判。實則力之為物，與體積、時間有極大之關係。今以百斤之力論，附於臀者盡人皆有，附於肩者較少，附於肘者又少，附於拳者更少，附於指者則寥寥矣。受之者亦然，受百斤之臀則退，受百斤之肩則跌，受百斤之肘則傷，受百斤之拳則病，受百斤之指，不死必為廢疾矣！力之發射也，有以一秒鐘能發百斤之者，有以一秒之十分之一能發一百斤之者，有以一秒之百分之一能發百斤之力者，時愈速發射愈難。受之者亦然，一秒鐘能受百斤之力者，一秒之十分之一不能受也；一秒之十分之一能受百斤之力者，一秒之百分之一不能受也。

　　人之肢體能發射之物有二：一曰「力」，二曰「勁」。澀者曰力，暢者曰勁；遲者曰力，速者曰勁；限於局部者曰力，達於全身者曰勁。力方而勁圓，力長而勁短。以力擊人者，如引重推巨，支之撐之，為事甚滯，為時甚久；以勁擊人者，發其一指，則全身之勁在指端，發其一足，則全身之勁在足尖。其中人也，未中之先無勁，既中之後無勁。中之之頃，疾如掣電，一發便收，是之謂勁。善拳技者，尚勁不尚力。練拳技者，使力化為勁。（前所雲彈力即勁也。）

　　勁有路，不可牽之逆之。牽之逆之者，自殺其勁者也。能破人之勁者，乘人之勁路也。

　　善拳技者，不當人之勁。若猝不及防，而勁已至，則應之以警勁。警勁者何？斂氣竦神，緊以當之，震以殺之，行所無事矣！

　　恒人每言習一二硬手，便可終身受用，如《紀效新書》所稱李半天之腿、鷹爪王之拏、張伯敬之打、千跌張之跌，雖皆以一技享重名，實則拳法悉精。所傳得意之技，特其獨到者耳。非如世俗教師，百法不通，僅知其一也。且一手之關係，無不與全身相調劑。全身皆劣，而獨恃一手一足，正如小兒持石擊人，石雖堅，不能中敵也。

　　校手不可著意安排，安排則有淺見，有淺見則滯，滯者敗之道也。此嘗聞有以一手破天下敵者，蓋不復能笑之矣！

　　拳術亦有小學功夫，立樁是也！立樁不穩，而遽授以攻守之法，則學者之心，馳騖于高遠，不肯下死功，其所到可限量也。此理甚庸，能者絕鮮，譬之秋葉遇微風而隕，以其著枝不牢耳。今之習拳者，立足不住，便欲鬥人。手法雖多，一遇大敵，直如摧枯拉朽，甚且至老不悟，良可哀也！

　　善勝者不弛，善敗者不亂，立樁之功也。湘潭鄧十六，為鄔家拳之健者，有名拳師來訪，十六出搶手，拳師執其四指，翹之。十六身懸而樁不亂，如生鐵鑄成。拳師倒行十數步，投之於尋丈之外，十六立地上，凝神斂氣如故，拳師歎息而去。

　　拳技雖小道，師弟子傳授之間，蓋不可不擇端人。弟子不得師，則技不進；師不得弟子，則技不傳。故弟子樂得名師，名師亦樂得佳弟子。世俗拳師，技無所到者，無論矣。即有絕世之術，或靳而不傳，或不擇人而妄傳，皆非善道也。

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