拳術_向愷然_學達書庫

拳術

　　向逵愷然曰：「明戚繼光著《紀效新書》中列《拳經》一卷，吾國拳術始有專書。早歲嘗一讀之，觀其所傳三十二式，有法無理，有用無體，精技擊者閱之，無裨其長；初學者研之，莫發其蒙。當世蓋用之以訓練士卒，故無取乎妙理焉！其他散見於雜書者，如《武備志》之類，擇焉不精，語焉不詳；而為小說家言者，又多摭拾誇誕不經之說，以炫其奇，去拳術之真遠矣！」

　　近世朱阜山著《拳藝學初步》一書，蓋略能道其徑者，而圖與說畔，「五合三催」（說見後）之理，似猶未能洞徹。大抵跳竄排撻魯莽之事，非文人學士之所優為，不能以文章達其所知。抱殘守缺，支離滅裂，其由來久矣。

　　拳術之為物，不多見于經史，莫能道其沿革者，穿鑿附會以求之，無益於技，徒多事耳。大抵人類初生，與群動居。飛不如禽、走不如獸，其自衛者，豈徒智哉？蓋亦有其技矣！或以群鬥之經驗，或師鳥獸之特長，以長百物，以雄丑類，而拳術於是乎始。弓矢出，戈矛成，蓋後世聖人制之以補拳術之不逮，非械鬥起而後有拳術也。

　　近世戰鬥之械日精，拳術之用已失。縱使十年練臂，十年練眼，力如賁育，捷若慶忌，以三寸手槍當之足矣！而曆觀物質文明極辟之邦，尚兢兢研求不遑者，何也？蓋近世提倡拳術之目的，與拳術最初之目的殊。古之拳術殺人，今之拳術育人。人之百為，基於其躬。練拳術則身健，身健則魄力雄、意志強；魄力雄、意志強，天下事不足為也。故餘之所述者，本諸見聞，求取實用，不張怪誕，以與邦人君子商之。

　　吾國拳術至雜，省與省殊，縣與縣殊，人與人殊。一師各傳其弟子，弟子各守其心得。其傳術之式，變動不居，美惡並見。不能集海內之拳師而合閱之，則不能知其技之所到，與其術之優劣。唯恒人所言者，為內外兩家。能內家者如鳳毛麟角，余蓋未之知也；外家雖雜，大抵分陰、陽勁之二派。陽勁以剛勝，陰勁以柔勝，各臻其極，無所謂優劣也。唯以身體發育而論，則陰勁不如陽勁。陰勁束身以避敵，猴胸短肋，氣斂局緊。陽勁挺膊舒筋，發揚踔厲。以今日而倡拳術，實以陽勁為宜。

　　拳無論陰、陽勁，一身之前後、左右、上下皆有攻守之手，非然則為不完全之拳式。初學必演拳式者，欲其知「五合三催」之理也。何謂「五合」？手與眼合、眼與心合、肩與腰合、身與步合、上與下合是也。何謂「三催」？手催、身催、步催是也。

　　拳術以避正面攻擊，為第一要義。陰勁之「猴胸」，陽勁之「側身」，皆所以殺敵之正力也。

　　王志群曰：「敵不動時我不動，敵欲動時我先動。兵法云：『其靜如山，其動如風；守如處女，出如脫兔。』」

　　拳術貴審勢，勢之義有二：在己曰「蓄勢」，在敵曰「乘勢」。初學者，先學蓄勢，如鷙鳥之將擊，卑飛斂翼；如猛獸之將搏，縮爪張牙。乘勢則神定而眼捷，以時敵隙，非老於技擊者不能也。

　　拳術尚彈力，而不取直力。直力者，盡人而有之，彈力則拳術家之專長。直力之及人，猛者能跌人於數丈外，而不能損其臟腑；彈力及人，則人不及跌，已傷其中矣！譬如植玻璃於平臺之上，人力中之，則飛碎；槍力中之，則洞一孔焉。

　　善拳術者，不易出手，出手必用全力；不易校手，校手必見勝負。

　　拳師有以能受擊得名者，蓋亦未遇善擊之人耳。餘嘗見有以手橫置地上，而驅自動車其上者；見有持石擊胸者；見有仰天受舂者，所受者蓋直力也。若遇彈力，雖輕必透，臟腑震動。

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