近代俠義英雄傳第六十二回朱伯益演說奇異人　陳樂天練習飛行術(4)

第六十二回朱伯益演說奇異人　陳樂天練習飛行術(4)

　　「韓大爺安排了酒菜，款待陳樂天，就留我做陪客，我也巴不得多陪著談談。酒飲數巡之後，韓大爺說道：『我從前只聽得說有飛得起的人，還以為不過是心裡想想，口中道說罷了，實在絕沒有這麼一回事。那知道今日竟親眼看見我既有緣遇著，就得請教陳師傅：這樣飛行的法術，必須何等人方能練習，像我這種年逾半百的人，也還能練習得成麼？』陳樂天點頭道：『飛行術沒有不能練習的人，不過第一須看這人有沒有緣法，第二須看這人能不能耐勞苦；就是年逾半百，也無不可練習之理。但是人既有了五十多歲，精力總難免衰類，未必還能耐這勞苦。如果是曾學過茅山教法術的人，那怕八十以上的年紀，也還可以練習。』

　　「韓大爺道：『茅山教的名稱，我也只聽得有人說過，會茅山教法術的人，並沒有見過。我的精力，本來不至於就這麼衰頹的，只因武藝這項學問，太沒有止境了；真是強中更有強中手，誰也不能自誇是魁尖的人物。為此把我少年爭強好勝之心，完全銷歇了。二十年來既不吃鏢行飯了，便不敢自認是會武藝的人。連少年時所用的兵器，都送給人家去了。常言拳不離手，曲不離口！二十年來不練武藝，專坐在家中養尊處優，又抽上了這幾口大煙，精力安得不衰頹呢？不過精力雖衰，雄心還是不死，若能使我練成和陳師傅一般的飛行術，我倒情願忍勞耐苦，除死方休。只要請教陳師傅，我有不有這種緣法？』陳樂天笑道：『你能遇著我，緣法倒是有的，只是那種勞苦，恐怕不是你所能忍耐的。不是我故意說得這麼煩難，在不會茅山教法術的人，要學畫一道符，就至少非有三年的苦工夫，不能使畫出來的符生感應。』

　　「韓大爺道：『啊呀呀，有難嗎？畫什麼有這麼難呢？』陳樂天道：『畫符沒有難易，能畫一道，便能畫一百道。一道靈，百道也靈；一道不靈，百道也不靈。』韓大爺道：『符有什麼難畫，筆法多了畫不像嗎？』陳樂天大笑道：『那裡是筆法多了畫不像，任憑有多少筆法，那有畫不像之理。所難的就是下筆之初，能凝神一志，萬念不生。在這畫符的時候，儘管有刀槍水火前來侵害，都侵害畫符的人不著。一道符畫成，所要請的神將，立時能發生感應；只看畫符人的意思要怎樣，便能怎樣。所以知道畫符的人極多，而能有靈驗的符極少；並不是所畫的形象不對，全在畫符的人沒有做功夫，神志不一，雜念難除，故不能發生感應。古人說：「至誠格天」。這「至誠」兩個字，不是一時做得到的，無論什麼法術，都得從至誠兩字下手。會得茅山教法術的人，有了畫符的本領，再學飛行術，多則半年，少則百日，可望成功，否則三年五載也難說。』韓大爺道：『三年五載可望成功，我也願意練習。請教先做畫符的功夫，應該如何下手，不煩難麼？』

　　「陳樂天道：『萬般道法，無不從做坐功下手。雖做法各有派別不同，然入手不離坐功，成功也不離坐功；坐功無所謂難易，成功卻有遲早。天資聰穎，平日習靜慣了的人，成功容易些。天資鈍魯，平日又生性好動的人，成功難些。』韓大爺聽了這話即大笑道：『我本來是一個生性極好動的人，一時也不能在家安坐，但近十多年以來，我的性情忽然改變了。不但不好動，並且時常整月或二十日不願出門。十多年前若教我一個人，終日坐守在一間房裡，就是用鐵鍊將我的腳鎖牢，我也得設法把鐵鍊扭斷，到外面去跑跑。近來就大不然，那怕有事應該出外，我也是寅時挨到卯時，今日推到明日。這十多年來，倒可說是習靜慣了，於坐功必很相宜。』陳樂天聽了也大笑，笑了一聲，卻不往下說什麼。

　　「韓大爺知道他笑的有因，忍不住問道：『我的話不對嗎？陳爺和我初交不相信，這位朱師爺與我來往二十年了；陳爺盡問他，看我在十多年前，是性情何等暴躁，舉動何等輕浮的人。』我正待說幾句話，證實韓大爺的話，確是不差。陳樂天已搖頭笑道：『我怎麼會不相信韓爺的話？韓爺便不說出近來性情改變的話，我也能知道不是十多年前的性情舉動了。不過這樣還算不得是性情改變，也不能說是習靜慣了。』

　　「韓大爺忙問是什麼道理？陳樂天隨即伸手指著炕上擺的大煙器具說道：『若沒有這東西就好了，抽上了這東西的人，大概都差不多。只要黑糧不缺，就是教他一輩子不出房門，他一心在吞雲吐霧，也不煩不躁。若再加上一兩個如花似玉的姨太太，時刻不離的在旁邊陪著，無論什麼英雄豪傑，到了這種關頭，英銳之氣，也得銷磨淨盡。是這樣的不好動，與習靜坐功的不好動，完全是背道而馳的。習靜做坐功的人，精神充實，心志堅定，靜動皆能由自己作主，久而久之，靜動如一。抽上了大煙癮的人，精神日益虧耗，心志昏沉。其不好動，並非真不好動，是因精力衰憊，肢體不能運用自如；每每心裡想有所舉動，而身體軟綿綿的懶得動彈。似這般的不動，就是一輩子不動，也不能悟到靜中之旨。倘這人能悟到靜中之旨，則人世所有的快樂，都可以一眼看透是極有限的，是完全虛假的，並且就是極苦的根苗。

　　「陳樂天又道：『我承韓爺格外的殷勤款待，又知道韓爺是一個有豪情俠骨的人，如安于荒樂，沒有上進之念，倒也罷了。今聽韓爺甯忍勞耐苦，要學飛行術的話，可知韓爺還有上進之心；既有上進之心，我便不忍不說。韓爺在少年的時候，就威震陝甘新三省，那時是何等氣概！五十多歲年紀，在練武藝的人，並不算老。以八十歲而論，尚有二十多年可做事業，若能進而學道，有二十多年，其成就也不可限量。苦樂兩個字，是相倚伏的，是相因果的。即以韓爺一人本身而論，因有少壯時奔南走北，風塵勞碌之苦，所以二十年來養尊處優之樂。然少壯時的苦，種的卻是樂因；而二十年來之樂，種的卻是苦因，所以古人說，樂不可極。凡事皆同一個理，樂字對面是苦，樂到盡頭，不是苦境是什麼呢？」

　　「韓大爺聽了陳樂天這番議論，雖也不住點頭，只是心裡似乎不甚悅服，隨口就說道：『陳爺的話，我也知道確有至理，不過照陳爺這樣說來，人生一世，應該困苦到底，就有快樂也不可享受嗎？困苦到死，留著樂境給誰呢？』韓大爺問出這話，我也覺得問得很扼要，存心倒要看陳樂天怎生回答。」

　　孫福全也點頭問道：「陳樂天畢竟怎生說呢？」

　　朱伯益笑道：「他不慌不忙的答道：『我這番話，不是教韓爺不享快樂，更不是教韓爺困苦到底，有福不享。我剛才說人世所謂快樂，是極有限的，是完全虛假的。就為人世的快樂，太不久長，而在快樂之中，仍是免不了有種種苦惱；快樂之境已過，是更不用說了。快樂不是真快樂，而苦乃是真苦。凡人不能聞至道，誰也免不了困苦到底，因為不知真樂是什麼，以為人世富貴利達是真樂，誰知越是富貴利達，身心越是勞苦不安。住高堂大廈，穿綾羅綢緞，吃雞鵝魚鴨，這就算是快樂嗎？即算這樣是快樂，幾十年光陰，也不過眨眨眼就過去了。無常一到，這些快樂又在那裡？所帶得進棺材裡去的，就只平日貪財好色傷生害命的種種罪業。至道之中，才有真正的快樂，所以孔夫子說：「朝聞道，夕死可矣。」可知至道與人的死生，有極大的關係。孔夫子的第一個好徒弟顏淵，家境極貧寒，然住在陋巷之中，連飯都沒得吃，人家替他著急，而他反覺得非常快樂。他所快樂的，就是孔夫子朝聞可夕死的至道。于此可知從至道中求出來的快樂，才是真快樂。』

　　「韓大爺面上現出遲疑的樣子說道：『陳爺的話，雖反復詳明的說出來，然我聽了還是不大明白，不知道至道究竟是個什麼東西。』陳樂天點頭說道：『這東西一時本也不容易明白。因為道是沒有形象，沒有聲音，沒有顏色的。要在道的本身說出一個所以然來，不是說不出，只是說出來，在聽的還是不容易明白；倒不如專就道字的字面解說，韓爺聽了或者能瞭解道的意義。譬如從吉林到北京，所走的路也謂之道，這道是去北京的人所必經的。我所說的至道，也就是人生所必經的，所以有夫道若大路然的說法。不過道有體有用，如孝弟忠信禮義廉恥，是道之用，不是道之體；就是忠恕，也只是道之用的一端，不是道之體。說孔夫子的道，就是忠恕兩個字，是說錯了的。道字包括得甚廣，凡人生所必經的，皆謂之道，然也皆是道之用，而非道之體。道之體，是無形無聲無色，而為一切形一切聲一切色之本；不可以得，不可以見，但可以證。人能證這至道之體，便可以與天地同其久長，與日月同其明朗，與雷霆風兩同其作用。因無以名之，而名之曰道。其實這道不過是要達到此種境界的必經之路。韓爺這下子明白了麼？』

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