金樓子著書篇第十

著書篇第十

　　〔案：《昭德讀書志》，《金樓子》目錄有《著書篇》。《永樂大典》，《金樓子·聚書篇》後有「自《連山》三秩」至「已上六百七十七卷」云云。今案其文，蓋系《著書篇》正文，脫其篇目，因誤與《聚書》合為一篇。今分為《著書篇》。《大典》又別載《金樓子·著書篇》五條，其二條與《藝文類聚》所載梁元帝《孝子傳序》、《懷舊志序》相出入，而首尾殘闕，文亦互異，知原書具載序論，非僅目錄。今遍考諸書，凡可補著，悉附於後，庶存其大略雲。〕

　　《連山》三袠三十卷。（金樓年在弱冠，著此書。至於立年，其功始就。躬親筆削，極有其勞。）
　　《金樓秘訣》一袠二十二卷。（金樓纂。即連雜事，無奇也。）
　　《周易義疏》三袠三十卷。（金樓奉述制義，私小小措意也。）〔案：《梁書》本紀，「義」作「講」，「三十卷」作「十卷」。〕
　　《禮雜私記》五袠五十卷。（十七卷未成。）

　　——右四件，一百三十二卷，甲部。

　　《注前漢書》十二袠一百一十五卷。
　　《孝德傳》三袠三十卷。（金樓合眾家《孝子傳》成此。）
　　《忠臣傳》三袠三十卷。（金樓自為序。）〔案：《隋書·經籍志》有《顯忠傳》三卷，梁元帝撰。〕
　　《丹陽尹傳》一袠十卷。（金樓為尹京時自撰。）
　　《仙異傳》一袠三卷。（金樓年小時自撰，其書多不經。）

　　《黃妳自序》一袠三卷。（金樓小時自撰，此書不經。）
　　《全德志》一袠一卷。（金樓自撰。）
　　《懷舊志》一袠一卷。（金樓撰。）
　　《研神記》一袠一卷。（金樓自為序，付劉瑴纂次。）
　　《晉仙傳》一袠五卷。（金樓使顏協撰。）
　　《繁華傳》一袠三卷。（金樓使劉緩撰。）

　　——右一十一件，二百一十一卷，乙部。〔案：右件僅二百二卷。〕

　　《孝子義疏》一袠十卷。（奉述制旨，並自小小措意。）〔案：《梁書》本紀，武帝有《老子講疏》，元帝有《老子講疏》四卷。今自注雲「奉述制旨」，則「孝」字即「老」字之訛，「義」字即「講」字之訛，但卷數不同。未敢輒改，附識於此。〕

　　《玉韜》一袠十卷。（金樓出牧渚宮時撰。）
　　《貢職圖》一袠一卷。
　　《語對》三袠三十卷。
　　《同姓同名錄》一袠一卷。（金樓撰。）

　　《式贊》一袠三卷。（金樓自撰。）
　　《荊南志》一袠二卷。（金樓自撰。）
　　《江州記》一袠三卷。
　　《奇字》二袠二十卷。（金樓付蕭賁撰。）
　　《長州苑記》一袠三卷。（金樓與劉之亨等撰。）

　　《玉子訣》一袠三卷。（金樓付劉緩撰。）
　　《寶帳仙方》一袠三卷。
　　《食要》一袠十卷。（金樓付虞預撰。）
　　《辯林》二袠二十卷。〔案：《隋書·經籍志》，《辨林》二十卷，注「蕭賁撰」。〕
　　《藥方》一袠十卷。

　　《補闕子》一袠十卷。（金樓為序，付鮑泉東裡撰。）
　　《譜》一袠十卷。（金樓付王兢撰。）
　　《夢書》一袠十卷。（金樓使丁覘撰。）

　　——右一十八件，一百六十卷，丙部。〔案：右件僅一百五十九卷。〕

　　《安成煬王集》一袠四卷。
　　《集》三袠三十卷。
　　《碑集》十袠百卷。（付蘭陵蕭賁撰。）
　　《詩英》一袠十卷。（付琅琊王孝祀撰。）

　　——右四件，一百四十四卷，丁部。

　　《內典博要》三袠三十卷。〔案：《梁書》本紀作「一百卷。〕

　　——已上六百七十七卷。

　　夫安親揚名，陳乎三德；立身行道，備乎六行。孝無優劣，能使甘泉自湧，鄰火不焚，地出兼金，天降神女，騰麏自擾，嘯虎還仁，陳弇黃雀之祥，禽兼赤石之瑞，孟仁之筍出林，中華之梓生屋，感通之至良可稱。

　　余中年承乏，攝牧神州，戚裡英賢，南冠俊髦，車如流水，俱踵許掾之門；人同連璧，咸登樂尹之館。

　　老聃貴弱，孔子貴仕，陳駢貴齊，楊朱貴己，而終為令德。〔案：數語系引《呂氏春秋》，應有缺文。〕

　　春風秋月，賞心樂事。淨竹節之船，驅桂條之馬。

　　洛城之前，猶有甄侯之館。〔案：原本《金樓子·著書篇》僅存五條。其「能使甘泉自湧」四語，與《藝文類聚》所載梁元帝《孝德傳序》同；「中年承乏」八句，與《藝文類聚》所載梁元帝《懷舊傳序》同。則《著書篇》原載各書序論，惜割裂不全。謹校補數則於後。〕

　　《孝德傳序》曰：夫天經地義，聖人不加。原始要終，莫逾孝道，能使甘泉自湧，鄰火不焚，地出黃金，天降神女。感通之至，良有可稱。

　　《上忠臣傳表》曰：資父事君，實曰嚴敬。求忠出孝，義兼臣子。是以冬溫夏凊，盡事君之節；進思將美，懷出奉之義。羲軒改物，殷周受命，三能十亂，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠為令德，若使縉雲得姓之子，姬昌魯衛之臣。是知禮合君親，孝忠一體，性與率由，因心致極。臣連華霄漢，憑暉日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈；春詩秋禮，早蒙丹扆之訓。宣帝褒德麟閣，畫充國之形；顯宗念功雲台，圖仲華之象。

　　《忠臣傳序》曰：夫天地之大德曰生，聖之人之大寶曰位。因生所以盡孝，因位所以立忠。事君事父，資敬之禮寧異；為臣為子，率由之道斯一。忠為令德，竊所景行。且孝子列女逸民，鹹有列傳，至於忠臣，曾無述制。今將發篋陳書，備加討論。

　　《忠臣傳·諫爭篇序》曰：富貴寵榮，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷庭，犯顏色，吐一言終，知自投鼎鑊，取離刀鋸，而曾不避者，其故何也？蓋傷茫茫禹跡，毀於一朝；赫赫宗周，滅成禾黍。何者？百世之後，王化漸頹，欽若之信既盡，解網之仁已泯，徒以繼體所及，守器攸歸。出則清警傳路，處則憑玉負扆。事無暫舛，意有必從，所謂生於深宮之中，長於婦人之手，未嘗知憂，未嘗知懼。況惑褒人之巧笑，迷陽阿之妙舞，重之以刳斮，用之以逋逃。亦有傾天滅地，污宮瀦社之罪；拔本塞源，裂冠毀冕之釁。於是策名委質，守死不二之臣，以剛腸疾惡之心，確乎貞一之性，不忍見霜露糜鹿，棲于宮寢；麥穗黍離，被於宗廟。故瀝血抽誠，披胸見款，焦爛于危年，甘滅亡于昔日，冀桐宮有反道之明，望夷無不言之恨。而九重懸遠，百雉嚴絕，丹心莫亮，白刃先指，見之者掩目，聞之者傷心。然後鳴條有不收之魂，商郊致白旗之戮。

　　《忠臣傳·死節篇序》曰：自非識君臣之大體，鑒生死之宏分，何以能滅七尺之軀，殉一顧之感？然平路康衢，從容之道進；危塗險徑，忠貞之節興。登平路者易為功，涉險塗者難為力。從容之用，世不乏人；忠貞之概，時難屢有。

　　《丹陽尹傳序》曰：《傳》曰：「大夫受郡。」《漢書》曰：「尹者，正也。」及其用人，實難斯授。廣漢和顏接下，子高自輔經術。孫寶行嚴霜之誅，袁宏留冬日之愛。自二京版蕩，五馬南渡，固乃上燭天文，下應地理，爾其地勢，可得而言。東以赤山為成皋，南以長淮為伊洛，北以鐘山為華阜，西以大江為黃河，既變淮海為神州，亦即丹陽為京尹。雖得人之盛，頗愧前賢；而眄遇之深，多用宰輔。皇上受圖負扆，寶曆惟新，制禮以告成功，作樂以彰治定，豈直四三皇五六帝，孕夏陶周而已哉？若夫位以德敘，德以位成，每念忝蒞京河，茲焉四載，以入安石之門，思勤王之政，坐真長之室，想清談之風。求瘼餘晨，頗多暇景，今輟采英賢，為《丹陽尹傳》。

　　《全德志序》曰：老子言全德歸厚，莊周雲全德不刑，《呂覽》稱全德之人，故以全德創其名也。此《志》隆大夫為首。伊人有學有辯，不夭不貧，寶劍在前，鼓瑟從後，連環炙輠，雍容卒歲，駟馬高車，優遊宴喜。既令公侯踞掌，複使要荒蹶角，入室生光，豈非盛矣。若乃河宗九策，事等神鉤；陽雍雙璧，理歸元感。南陽樊重，高閣連雲；北海公沙，門人成市。諮此八龍，各傳一藝；夾河兩郡，家有萬石。人生行樂，止足為先。但使樽酒不空，坐客恒滿，甯與孟嘗聞琴，承睫淚下；中山聽樂，悲不自禁同年而語也。

　　《全德志論》曰：物我俱忘，無貶廊廟之器；動寂同遣，何累經綸之才。雖坐三槐，不妨家有三徑；但接五侯，不妨門垂五柳。使良園廣宅，面水帶山。饒甘果而足花卉，葆筠篁而玩魚鳥。九月肅霜，時饗田畯；三春捧繭，乍酬蠶妾。酌鬥酒而歌南山，烹羔豚而擊西缶。或出或處，並以全身為貴；優之遊之，鹹以忘懷自逸。若此眾君子，可謂得之矣。

　　《懷舊志序》曰：吾自北守琅台，東探禹穴，觀濤廣陵，面金湯之設險；方舟宛委，眺玉笥之幹霄。臨水登山，命儔嘯侶。中年承乏，攝牧神州，戚裡英賢，南冠髦俊，蔭真長之弱柳，觀茂宏之舞鶴。清酒繼進，甘果徐行。長安群公，為其延譽；扶風長者，刷其羽毛。於是駐伏熊，回駟馬；命鄒湛，召王祥。余顧而言曰：「斯樂難常，誠有之矣。日月不居，零露相半。素車白馬，往矣不追；春華秋實，懷哉何已！」獨軫魂交，情深宿草。故備書爵裡，陳懷舊焉。

　　《職貢圖序》曰：竊聞職方氏掌天下之圖，四夷八蠻，七閩九貉，其所由來久矣。漢氏以來，南羌旅距，西域憑陵，創金城，開玉關，絕夜郎，討日逐。睹犀甲則建朱崖，聞葡萄則通大宛。以德懷遠，異乎是哉！皇帝君臨天下之四十載，垂衣裳而賴兆民，坐岩廊而彰萬國。梯山航海，交臂屈膝，占雲望日，重譯至焉。自塞以西，萬八千里，路之狹者，尺有六寸。高山尋雲，深谷絕景，雪無冬夏，與白雲而共色；冰無早晚，與素石而俱貞。逾空桑而曆昆吾，度青丘而跨丹穴。炎風弱水，不革其心；身熱頭痛，不改其節。故以明珠翠羽之珍，細而弗有；龍文汗血之驥，卻而不乘。尼丘乃聖，猶有圖人之法；晉帝君臨，實聞樂賢之象。甘泉寫閼氏之形，後宮玩單于之圖。臣以不佞，推轂上游，夷歌成章，胡人遙集，款開蹶角，沿溯荊門，瞻其容貌，訊其風俗，如有來朝京輦，不涉漢南，別加訪采，以廣聞見，名為《職貢圖》雲爾。

　　〔案：自《孝德傳序》以下者，俱從《藝文類聚》增補。〕

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